Cosas de Almodóvar del Río

Enlace a una página muy familiar

2011-07-23T10:00:00.000-07:00

Os sugiero una visita al enlace de esta gran pintora con la que mantengo una estrecha relación, ya que se trata, ni mas ni menos, que de mi hija Lola.

Espero que disfrutéis de su trabajo tanto como yo.

Lola Rocha. Artista Plástica

... con el latido del mar en la garganta.

2011-07-13T14:32:00.000-07:00

España que perdimos, no nos pierdas;
guárdanos en tu frente derrumbada,
conserva a tu costado el hueco vivo
de nuestra ausencia amarga…

El 18 de Julio de 1936, un golpe de estado contra el gobierno de la República española, comandado por el general Franco, provocó una sangrienta guerra civil.Durante tres años, los españoles mantuvieron una lucha fratricida que, finalmente,-ante la falta de apoyo de las potencias extranjeras aliadas a las fuerzas republicanas y a la ayuda militar prestada por las potencias del eje ( Alemania e Italia) al bando “nacional”, - se inclinó a favor de las tropas del Franco.

Una gran masa de españoles cruzó la frontera francesa, huyendo de la represión de las fuerzas “nacionales” siendo confinada ,por las autoridades francesas, en grandes campos de refugiados bajo unas condiciones indignantes e infrahumanas.

A medida que el ejército franquista iba conquistando pueblos y ciudades, parte de sus ciudadanos dejaban todo lo que tenían para emprender un largo peregrinar por todo el territorio nacional, buscando las zonas republicanas sin conquistar. Conforme la guerra se prolongaba, la zona afecta a la República, fue confinándose en el norte y noreste de la península, adonde llegaban diariamente grandes masas de desterrados.

En Enero de 1939 la frontera francesa se convirtió en la única vía de escape para los cientos de miles de españoles que se agolparon ante la muralla pirenaica esperando que Francia abriese las grandes puertas de su salvación. Entre ellos decenas de miles de andaluces; miles de cordobeses y decenas de almodovenses.

No terminaba el sufrimiento al otro lado de la frontera. Las autoridades francesas se encargaron de apuntillar a los españoles que, fieles a la República, temían por su vida en la tierra que los vio nacer. Recluidos, como ya he comentado, en grandes campos de refugiados, -situados en las playas de la Francia meridional-, esperaban a que otros decidieran por ellos. Nada podían. Solo esperaban sentados en la arena mientras se ocultaba el sol un día tras otro tras el horizonte marino.

“Escuchemos” lo que nos cuenta un exiliado del campo de Argéles-sur-Mer:

“En cuanto a las condiciones del campo, pues era el campo libre. Era playa, playa húmeda. Con los Pirineos orientales a un lado. Mes de febrero, fríos, con esos vientos cortantes...Entonces, el dormir allí...pues...era una proeza. Una proeza que nos llenó de piojos porque como nos juntábamos unos a otros para prestarnos calor...pues entonces eso criaba piojos y teníamos piojos. Y además teníamos que hacer nuestras deposiciones en la misma orilla de la playa, y se les ocurrió a los franceses en lugar de aljibes, en aquellos días, poner unas bombas que extraían y depuraban, teóricamente, el agua del mar. Y lo que extraían eran nuestros propios detritus y claro, la cantidad de gente que murió de disentería fue enorme... “.

No se comportaron de la misma manera nuestros hermanos mexicanos que acogieron, con los brazos abiertos, a miles de refugiados en territorio francés, convirtiéndolos en asilados políticos y facilitándoles la integración en una sociedad con la que compartían un mismo idioma y cinco siglos de historia.

Ya desde la proclamación de la República, el gobierno mexicano, presidido por Lázaro Cárdenas, le mostró su simpatía y una vez desencadenada la guerra civil, le suministró material bélico y humanitario. Por invitación directa del presidente mexicano, un grupo de 500 niños y niñas huérfanos o hijos de combatientes republicanos, conocidos como los “niños de Morelia” embarcaron en el vapor “Mexique”, de bandera francesa, y cruzaron el Atlántico para atracar en el puerto mexicano de Veracruz.

Lázaro Cárdenas defendió en los foros internacionales la legalidad de la Republica y fue tan grande el compromiso con ella que puso en serio peligro a sus barcos mercantes, convirtiéndolos en el objetivo preferente de los submarinos alemanes e italianos.

Asimismo, Lázaro Cárdenas organizó, - junto con el Servicio de Evacuación de Republicanos Españoles (SERE), creado en Febrero de 1939 por el gobierno republicano en el exilio,- la acogida de miles de refugiados españoles, que fueron embarcando en los vapores transatlánticos fletados para ese fin. Fue el “Sinaia” el primero de estos barcos,- que cargado con 1599 refugiados,- atracó en el puerto de Veracruz el 13 de Junio de 1939 procedente del puerto francés de Séte, del que partió el 25 de Mayo del mismo año. Al “Sinaia” le siguió el “Ipanema”, -que levó anclas del puerto Burdeos y atracó,- el 7 de Julio de 1939, a las cinco menos diez de la tarde,- en el muelle norte del puerto veracruzano.

De este buque, del Ipanema, bajaron Rafael y Rafaela cogidos de la mano y mirando, con cara de asombro, a la multitud de mexicanos que les daban la bienvenida desde el muelle.

Cuanto dejaron atrás Rafael Baena Alba y Rafaela Baena Morales al poner el pie en este nuevo mundo que les acogía con los brazos abiertos. Llevaban entre sus brazos al pequeño Miguel, nacido durante el largo peregrinaje desde su tierra natal, Almodóvar del Río. Tenia Rafael Baena Alba , 21 años cuando piso tierra mexicana en el muelle de Veracruz. Le acompañaba su esposa Rafaela Baena Morales, de 19 años. El era jornalero. Ella ama de casa. Ambos exiliados españoles.

De tierra francesa partieron con la esperanza de empezar una nueva vida en un mundo nuevo repleto de oportunidades y donde reinaba la paz. Nada más llegar a Veracruz fueron filiados por las autoridades mexicanas. Estas son sus fichas y estos son sus rostros:

Fueron admitidos como asilados políticos en México y allí formaron una familia como tantos otros miles de asilados españoles. Miguel, su pequeño hijo debe tener, si aun continua entre nosotros alrededor de 72 años. Sus padres Rafael y Rafaela, 94 y 91 años respectivamente.

El 22 de Enero 1942 hay constatación de la residencia del matrimonio en la calle Carmona y Valle, nº 57 de la capital mexicana ( México D.F.)

Quizás hallan fallecido hace tiempo. Desconozco si volvieron de “tierra extraña” para contemplar de nuevo el Guadalquivir desde el cerro del castillo o adivinar con la mirada derramada sobre el caserio de Almodovar del Río la casa donde nacieron. Me gustaría que algún familiar contactara conmigo para poder narrar la historia de un exilio. De un destierro. Del desarraigo.

que un día volveremos, más veloces

sobre la densa y poderosa espalda

de este mar, con los brazos ondeantes

y el latido del mar en la garganta

(Poema de Pedro Gárfia)

¡Aparta de mí ese cáliz!

2011-06-16T04:24:00.001-07:00

El pasado 11 de Junio se constituyó la nueva corporación municipal, siendo elegida alcaldesa de Almodóvar del Río, para los próximos cuatro años, Dña. Maria Sierra Luque Calvillo (IULVCA). Los votos de sus cinco concejales, mas el suyo propio, fueron suficientes para hacerse con el bastón de mando por tercera vez consecutiva.

El PSOE, -encabezado por D. Manuel Carmona-, obtuvo cinco votos, los mismos que concejales electos y, el Partido Popular, se abstuvo en la votación.

La abstención del Partido Popular ha sido motivada por la duda, -que en este partido se generó-, con respecto a la posibilidad de que el PSOE votara su candidatura si esta hubiese sido presentada. Es decir: que temían que el PSOE votara a Mari Geli (candidata del PP) a última hora, sin pactos de por medio ni acuerdos previos de ambos partidos. Para evitar esa posibilidad, decidieron abstenerse y entregarle la alcaldía a Sierra Luque. Si han sido estos los motivos, y me consta que si, es evidente que la confianza del PP hacia el PSOE es nula; es más, podríamos aventurar que roza la desconfianza, en vista de los motivos aducidos por el PP.

Puede que el PSOE ya haya sacado conclusiones de esta actuación, de esta falta de confianza en su principal líder, si es que este conoce los verdaderos motivos. Parece ser que los socialistas cucos mantuvieron contactos con el PP con el fin de llegar a un acuerdo pero de ahí a votar a la candidata del PP sin pactos ni acuerdos va un mundo. No todos los socialistas han estudiado una master de política local en la universidad de Chipiona.

Vistas así las cosas, no se espera , -al menos un servidor lo cree así-, un buen entendimiento entre PP y PSOE, ya que la abstención del PP ha propiciado que Sierra Luque nos gobierne durante otros cuatro años. Cosa que el PSOE quiso evitar a toda costa.

Por tanto, se prevé una buena sintonía entre IU y PP, quedando relegado el PSOE, en el mejor de los casos, a la oposición durante cuatro años mas. Tiene Sierra Luque (IU) que agradecerle a Mari Geli (PP) el haberle puesto el bastón de mando al alcance de su mano.

Es difícil mantener la neutralidad en política, no comprometerse con nada ni con nadie. El PP, Mari Gelí, debió comprometerse consigo misma y no lo hizo. Con su abstención ha conseguido que Manolo Carmona, el líder de la segunda fuerza política de Almodóvar, se sienta como un amante desairado y que Sierra Luque la vea entrar tímidamente, en su despacho, buscando con la mirada el tarro de las golosinas.

A quién Dios se la dé, San Pedro se la bendiga

2011-05-28T07:47:00.000-07:00

El resultado de las últimas elecciones municipales no deja lugar a la duda: un partido satisfecho, otro que ha perdido lo que todos buscan y un tercero que ha estado a punto de romper el muro que lo encierra. No le demos más vueltas al asunto. Podemos sumar, restar, multiplicar o dividir pero siempre llegaremos a la misma conclusión: en Almodóvar del Río nadie ha perdido y todos han ganado.

Ha ganado el PP que ha doblado su número de votantes. Ha ganado el PSOE, que ha cruzado la línea de los 1600 votos después de años de esfuerzo y ha ganado IULVCA (pronto estas siglas nos servirán para jugar a Cifras y Letras) que habiendo perdido la mayoría absoluta que detentaba desde hace 8 años, no ha mermado en votantes ni en la confianza dispensada por casi la mitad del electorado cuco.

Todos han ganado pero solo uno puede sentirse satisfecho de los resultados obtenidos y ese partido es el Partido Popular ( PéPé para los amigos).¿ De donde le ha venido esa avalancha de voto?¿ Cómo han arrastrado al votante con una declaración de intenciones como programa y una campaña electoral reducida a la mínima expresión? Yo os lo diré: de los nuevos votantes que no saben de memorias históricas y de aquellos que han venido de fuera a vivir con nosotros, con los cucos de nacimiento.¿Y qué puedo aportar como prueba de que lo que planteo es cierto?. Pues ni más ni menos que un hecho que deberia haberse producido en condiciones “normales” y que no sucedido, a saber: que no ha habido el esperado trasvase de votos prestados a IU por el centro derecha hacia el PP. Según esta ley física si sube el PP, baja IU y esto no se ha dado en estas elecciones municipales.

Por tanto las leyes inmutables del universo electoral han sido alteradas, creando un mundo paralelo donde se ha subvertido el orden establecido.Dicho de otro modo: que los trescientos o cuatrocientos indecisos que prestan su voto a unos y a otros, -menos al PSOE, que no se los presta nadie,que se los tiene que ganar a pulso,- y que han promovido las dos últimas mayorias absolutas de Sierra Luque, han perdido el poder de poner y quitar alcaldes. Poder que han tomado para sí los 360 nuevos votantes del PP.

¿Y como ha podido un votante de centro, de centro derecha, incluso de derechas votar a IU en Almodóvar del Rio en las dos últimas citas electorales de ambito municipal?. La pregunta no es dicifil de contestar. En Almodóvar del Rio votan a IU, los simpatizantes y afiliados de los partidos que engloba esta coalición de izquierdas ( unos 850 votos) y votan a Sierra Luque el resto, hasta llegar a los 2000 votos, que son mas del doble.Por tanto no hay ninguna incoherencia en el voto de estos ultimos: “yo voto a Sierra no a IU”.No sucede los mismo con el PSOE y por eso le es tan dificil conseguir un mayor numero de votos. Votar a Manolo Carmona es votar al PSOE y PSOE, lo que se dice PSOE, en Almodóvar del Río son 1500. Más o menos.

Sierra Luque ha sabido desligarse de sus siglas y Manolo Carmona o no ha sabido o no ha querido o ni tan siquiera se le ha pasado por la cabeza.Ese es su handicap,su objetivo si quiere conseguir una mayoria holgada o absoluta.Pero entiendase que desligarse de sus siglas no significa alejarse de su partido, de aquellos que lo situaron donde está, sino en hacerlo más digerible, con menos apoyo “ visible” del aparato oficial, más accesible y con una oposicion centrada en lo que “verdaderamente” nos importa a todos.

Pero a lo que ibamos, que no es otra cosa que comentar los resultados electorales de 2011..Helos aquí:

Número de concejales : 13

	2003	2007	2011
Votos contabilizados	4081(69.82%)	4131 (65.81%)	4479 (71.2%)
Abstenciones	1764 (30.18%)	2146 (34.19%)	1812 (28.8 %)
Votos nulos	29 (0.71%)	23 (0.56%)	25 (0.56 %)
Votos en blanco	72 (1.76%)	43 (1.04%)	49 (1.1 %)

IULVCA	2021 (49.52%) (7)	1993 (48.52%) (7)	2075 (46.59 %) (6)
PSOE	1415 (34.67%) (5)	1478 (35.98%) (5)	1662 (37.31 %) (5)
PP	544 (13.33%) (1)	269 (6.55%) (1)	668 (15 %) (2)
PA/UPAN/PSA	-------------	325 (7.91%)	--------------

Como se puede observar en está tabla de resultados, IU no solo no ha perdido votos sino que ha alcanzado su cota máxima. En el caso del PSOE, se ha producido un aumento “algo” significativo de votos (184) si lo comparamos con el paulatino y muy moderado incremento que arrastraba desde 2003. Ha sido el PP el que ha vuelto por sus fueros y con enorme éxito pues, al igual que IU, ha conseguido alcanzar un número de votos nunca visto. Ya apuntaba anteriormente a varios factores que podrian haber causado este sorprendente ascenso del PP pero no puedo dejar de incluir entre ellos al relevo que ha habido en su candidatura. El situar na la cabecera de la lista a una candidata local y de una familia muy conocida en Almodóvar le ha dado alas al Partido Popular. Una lista variopinta, tipo “collage”, puede que también haya influido al hacer convenger hacia este candidatura votos de muy diversa procedencia.

Todos han ganado y nadie ha perdido decía al principio de este reflexión sobre lo sucedido en Almodóvar del Río. No es verdad . Hay perdedores. El principal perdedor es el PSOE. Cierto que IU ha perdido la mayoría absoluta, que no es poco, pero puede gobernar con seis concejales. Con dificultad. Sin la libertad de las mayorías absolutas.Con la moción de censura como espada de Damocles, pero gobernando a fin de cuentas.Sierra Luque ha aguantado el tirón. Sin embargo el PSOE liderado por Manolo Carmona, a duras penas a conseguido dar un pequeño paso en direccion a la consecución del sexto concejal. Nada si lo comparamos con las expectativas de los socialistas de, al menos, igualar la balanza que pesa a ambos partidos.Tendrán su recompensa cuando Sierra Luque se retire del escenario politico local, no antes.De su paciencia depende la elección de nuevo alcalde el 11 de Junio. Si no pueden esperar cuatro años tendrán que pactar con el PP para arrebatarle a Sierra Luque una alcaldia que se ha ganado a pulso. Ha sido la lista más votada.Pero: ¿ En qué puede consistir ese pacto? Veamos:

PSOE vota a PP: Alcaldesa Marigeli, Teniente alcalde Manolo Carmona

PP vota PSOE: Alcade Manolo Carmona Teniente Alcalde Mari Geli

PSOE vota PP: Alcalde Marigeli y acuerdos de gobierno con PSOE

PP vota PSOE: Alcalde Manolo Carmona y acuerdo de gobierno con PP

Los dos primeros tipos de pacto conllevan una fusión de personas,programas y partidos cosa que no seria bien vista por ninguno de los militantes, simpatizantes o votantes de ambas formaciones politicas y que terminaria pasando factura a los dos candidatos, sobretodo a Marigeli, en futuras batallas electorales.Es decir que perderia toda la confianza de los que le han dado el segundo concejal.

El segundo grupo de pactos es más factible y menos perjudicial para ambos candidatos. Si el el PSOE vota a Marigeli como alcaldesa declarara una única intención: acabar con la hegemonía de Sierra Luque y mandarla a la oposición sin importarle la inexperiencia de Marigeli, el resultado electoral o la decisión de los almodovenses.Serie como desvestir un santo para poner en su sitio a otro santo que tampoco es de su devoción, es más para ellos es el diablo liberal, la Bestia del capital.Y que haria Santa Marigeli en medio de tan infernal batalla. ¿Contaria con el apoyo del PSOE para gobernar o seria el PSOE el que contararia para gobernar con Marigeli?

En el segundo caso si, el PP vota al PSOE, la intención principal no seria desbancar a Sierra Luque, sino la de obtener un beneficio que no obtendría con ella gobernando. No tiene sentido aliarse con el PSOE ( 5 concejales) cuando puede prestar su apoyo a IU, que tambien lo está deseando y dispuesta a pactar.Si el PP votase al candidato del PSOE sería , sin duda, una decisión impuesta desde arriba, de la dirección cordobesa.

Vistas así las cosas, y ateniéndonos a las “buenas prácticas” post-electorales, solo nos quedarían tres opciones:

Que cada uno se vote a si mismo, siendo elegida alcaldesa Sierra Luque
Que el PP apoye al PSOE, siendo elegido alcalde Manolo Carmona
Que el PP apoye a IU siendo elegida alcaldesa Sierra Luque

Por respeto a la decisión de los votantes cucos, Sierra Luque debería continuar siendo alcaldesa de Almodóvar del Río pero si nos atenemos a la lógica, intereses y estrategias cualquier resultado es posible.

La leyenda de fray Guido

2011-04-07T08:57:00.001-07:00

Todos conocemos a los caballeros de la orden del Temple. Sabemos de sus tesoros, de sus secretos y de sus ritos. También sabemos que les fueron arrebatadas todas sus posesiones ( tierras, castillos, iglesias). Menos conocen que en Almodóvar del Río hay un arroyo que lleva el nombre de la Orden, el arroyo del Temple, y que dicho arroyo discurre por las tierras del cortijo del Temple, en el valle del Guadalquivir.

Este cortijo fue la principal posesión de la encomienda cordobesa de la orden del Temple, allá por 1240, año en el que , Fernando III “ El Santo”, se lo concedió, mas quinientas fanegas plantadas de olivos, junto al arroyo. Eran tiempos de conquistas y reconquistas. De victorias y derrotas. De moros y cristianos. Tiempos de fronteras inciertas.

En 1275, -habían pasado 35 años de la concesión del cortijo a la Orden del Temple-, el rey Ibn Yusaf de Granada, aliado de los benimerines, toma por sorpresa a Alfonso X “ El Sabio”, -hijo de Fernando III “ El Santo”,- y lo derrota en las inmediaciones de Écija ( la Astigi romana). Tras la victoria, las partidas islámicas extendieron sus "razzias" ( incursiones de saqueo) por toda la comarca, llegando hasta los alrededores del cortijo, donde los caballeros templarios se defendieron con ardor, consiguiendo detener el avance de estas bandas de saqueadores, no sin antes sufrir grandes pérdidas.

Entre este grupo de valientes defensores de la Orden del Temple se encontraba fray Guido de Astigi, gran devoto de Nuestra Señora, a quien mostraba su fe con mil devociones, limosnas y caridades que hacia en nombre de la divina Madre. Había entrado en la Orden ya maduro, como penitencia por los graves excesos cometidos en su juventud. Precisamente, desde su juventud arrastraba un pesado lastre, un defecto que no cedía con los años. Era muy orgulloso. Hasta tal punto que le constaba lo indecible admitir sus faltas y, sobretodo, confesarlas, de tal manera que al comenzar la batalla, no se había confesado ante el Altísimo. Fray Guido cayó, muerto -como muchos de sus compañeros de la Orden-, en la lucha contra los moros granadinos.

Durante la refriega no cesaba de encomendarse a Nuestra Señora, dando grandes gritos y, por tal afrenta, -una vez muerto-, los de Granada le cortaron la cabeza; lo decapitaron.

La noche avanzó sobre un solitario campo de batalla repleto de cadáveres y miembros cercenados. Solo se escuchaba el rumor del cercano río y el canto de las lechuzas que surcaban, en la oscuridad, un aire impregnado de muerte.

Y quiso Nuestra Señora hacer un gran milagro para que no se perdiese su fiel amigo.

De pronto el silencio de la noche fue quebrado por unos extraños ruidos parecidos a los que produce alguien que pugna por levantarse con gran dificultad. De entre las sombras surgió, como una aparición, la figura tambaleante de fray Guido, apoyándose con una mano en el pesado mandoble y llevando en la otra su cabeza, manchada de sangre y de la negra tierra del valle del Guadalquivir. Lentamente, arrastrando sus pasos, se encaminó cuesta abajo,hacia el arroyo.

Seria medianoche cuando un gran aldabonazo despertó a todos los durmientes del cortijo.En tropel, a medios vestir y a medio armar,corrieron hacia el lugar de donde procedía tan brutal estruendo. La guardia, que custodiaba el gran portón,de entrada, esperaba con la visera bajada, la ayuda de sus compañeros,antes de salir al exterior para comprobar quien o quienes eran los autores de tan intempestiva visita.

Cuando abrieron el portón por poco se mueren del susto. Un terrible pavor paralizó sus brazos y armas. Algunos cayeron presa de grandes convulsiones. Otros postráronse de rodillas pidiendo ayuda al Creador. Todos dieron un paso atrás cuando vieron a un caballero decapitado, cuya cabeza amoratada, que sostenía bajo el brazo, les habló así:

-¡Por Dios y su Santa Madre, dadme confesión hermanos míos, dadme confesión.... ¡

Algo repuestos del tremendo susto, los caballeros le respondieron:

-¡ Quita allá, si eres cosa del Infierno y declara si eres de Dios!

Por toda respuesta el caballero fray Guido se colocó la cabeza sobre los hombros y quedó como si estuviera vivo. Haciendo la señal de la cruz, Don Guido, habló:

- Soy vuestro hermano fray Guido. Como bien sabéis caí muerto ayer en la defensa de nuestras tierras y de nuestra sagrada Orden. En la batalla no pocas fueron las veces que encomendé mi muerte a Nuestra Señora, por la gran afición y devoción que le tengo. Tan gran afrenta les hacia a los musulmanes cada vez que nombraba su nombre que una vez muerto me cortaron la cabeza. No me confesé antes de la lucha, ya sabéis que soy demasiado orgulloso para admitir mis pecados, pero la Virgen me ha hecho este gran favor. Me ha devuelto la vida, me está manteniendo en pie hasta que me toméis en confesión. Os lo ruego: ¡ Dadme, por Dios, confesión para que pueda descansar en paz!.

Tomáronle la confesión, diéronle la penitencia y el cuerpo de fray Guido se derrumbó sin vida.

Pronto cundió la noticia del milagro que la Virgen había hecho en la persona de fray Guido y los caballeros templarios cantaron loores a Nuestra Señora, por los grandes beneficios que hacia a los que ella ama. Unos dicen que enterraron a fray Guido en la capilla del cortijo,- pues allí encontraron los restos de un muerto-, mientras que otros aseguran que fue llevado a la iglesia del Temple en Córdoba, lugar más importante y donde estaba el cementerio de los caballeros de la Orden.

Sea de una u otra manera, lo cierto es que esta leyenda es poco o nada conocida por los almodovenses, y, como es norma en este blog, la pongo a disposición de aquel que la entendiere y la creyere.

REFLEXIONES EN ALTA VOZ.

2011-03-14T03:47:00.001-07:00

Tras casi un año del blog en dique seco he decidido actualizarlo con un asunto que considero digno de comentario y que no es otro que la convocatoria de elecciones municipales para el próximo mes de Mayo. Son varias las cuestiones que debemos tener en cuenta y que no debemos perder de vista durante toda la campaña electoral.

En primer lugar llama la atención el corto número de siglas que, hasta la fecha, han salido a la palestra. Faltan, si los plazos de inscripción no lo impiden, la UPAN y el PA, que estuvieron presentes en las del 2007.Quedaron muy lejos de la obtención de una representación en el consistorio y, sus candidatos, desaparecieron al poco tiempo de la vida política local. Candidatos que surgieron de una mesa de debate ciudadano y dieron el salto a la política local para aplicar las fórmulas resultantes de sus debates.

Parece ser que hoy nadie se atreve a enfrentarse con los grandes; que nadie osa hincar el diente en la pieza que estas tres grandes fieras políticas se disputan entre si. Por tanto, veremos como el PSOE-A, IUCA y PP volverán a repartirse en grandes trozos a la gacela cuca.

En segundo lugar debemos tener en consideracion a las candidatas y candidatos. Repite Dña. Sierra Luque Calvillo, candidata por IUCA. Repite D. Manuel Carmona Jiménez, candidato por el PSOE-A y se presenta en sociedad la candidatura encabezada por Dña. Maria de los Ángeles Merinas Soler, que acude a las elecciones bajo el amparo del PP.

Que repita Sierra Luque al frente de IUCA, no es de extrañar, puesto que fue reelegida en 2007 por mayoría absoluta, como en las elecciones del 2003. Sin embargo, esta candidata debe suponer que el efecto sorpresa que su candidatura produjo en 2003, hace mucho tiempo que desapareció y, que el mayoritario voto de confianza que se le concedió, en 2007, no va a durar siempre. Por lo tanto, tendrá que sorprendernos de nuevo si quiere que la volvamos a votar el número suficiente de cucos que le permita, -si no revalidar la alcaldía por si misma-, situarse en una posición preponderante a la hora de negociarla con el resto de los partidos en liza.

Manolo Carmona ha sido nombrado parlamentario andaluz por el partido que representa , que como ya he indicado con anterioridad es el PSOE-A. Dicho nombramiento no es incompatible con la alcaldía y, como ni a lo primero va a renunciar, y, a lo segundo, -ósea: a presentarse a las elecciones locales como candidato-, tampoco, tenemos a un alcaldable y parlamentario andaluz con un pie en el Palacio de San Telmo sevillano y con otro en el Salón de Plenos almodovense. Esto a algunos podrá parecerles un handicap y , a otros, una baza inmejorable que hay que aprovechar por el bien de Almodovar. Deberá Manolo Carmona explicarnos muy bien como va a compatibilizar ambos cargos si es nombrado alcalde de Almodóvar y en quien o en quienes va a depositar su confianza, para que nos gobiernen en las ausencias a las que nos someterá por mor de su representación parlamentaria .

Maria de los Ángeles Merinas es la benjamina del terceto, amén de ser la candidata novel. Con ella el PP retoma la línea dinástica propiamente cuca. Debo confesar que para mí es una incógnita. Aunque nos conocemos desde hace muchos años y sé que ha estado siempre vinculada al PP, ella se ha mantenido en un discreto segundo o tercer plano.... hasta hace poco, en que tomó las riendas del PP cuco. ¿ Qué debe hacer para conseguir un notable incremento de votos? Y cuando digo “incremento notable de votos”, me refiero a que se dupliquen los 300 fieles votantes del PP.

La receta es fácil:

Con un cuchillo jamonero bien afilado córtense varias lonchas gruesas ( de unos cien votantes cada una) del jamón de IUCA; la paletilla del PSOE se dejará para otra ocasión ya que esta es más dura de roer.

Dicho de manera más directa: que debe pescar en el mismo estanque que pescó IU en las dos últimas elecciones municipales. Un estanque en el que nada un gran banco de peces de centro derecha-centro izquierda que pican a su antojo.

Una tercera cuestión a estudio antes de depositar nuestro voto consiste en realizar un somero análisis de los programas electorales que se confeccionarán para su distribución, que no cumplimiento, en estas elecciones de ámbito local. No hay que profundizar mucho en nuestro singular análisis. A veces las redacciones de los programas son tan inextricables, tan oscuras, tan farragosas que su lectura nos produce una sensación muy parecida al vértigo. Se empeñan en utilizar una jerga pseudo-política que entra en contradicción con la misión de un buen gobernante, a saber: explicarnos a todos, de una manera clara, amena y concisa, qué es lo que se quiere hacer, cómo se va a hacer y cuando se va a hacer.

Los programas electorales se han convertido en un pastiche, en un “ cortar y pegar”, en una tormenta pública de ideas sin ningún valor o compromiso. No obstante, se hace hincapié, al final de las legislaturas, en los altos porcentajes de ejecución conseguidos; sin más explicación.

De todo lo dicho puede desprenderse que hay que huir de los programas “mamotretos”, -entendidos estos como aquellos que compiten por recoger el mayor número de áreas programables en las que colgar los inmensos racimos de las ocurrencias de nuestros dirigentes -, y, centrarse, en los que prometen poco y se orientan a lo que verdaderamente nos importa.

No pido plazos de ejecución,- todo se andará-, pero no vendría mal que aquellos que proponen, a la vez dispongan, y se responsabilicen de lo que han aportado al programa, es decir, que junto a la aportación aparezca el nombre del responsable de la misma y el de aquel que se va ha encargar de su ejecución, si es alguien distinto.

El programa de IUCA, en el 2007, era del tipo “mamotreto”, y, -si como dice la alcaldesa-, se ha conseguido el 95 % de su ejecución, el pueblo debería “ estar de dulce”..... y no lo está.

El programa del PSOE, no llegaba al tipo anterior, sino a un grado intermedio. No obstante debo confesar que era un programa correctamente redactado, claro, sencillo y de fácil digestión.

El del PP, como sencillamente no existía, ni en la mente de los candidatos , ni sobre el papel, pues eso. Nada puedo decir : ni a su favor, ni en su contra..

Así que estaremos atentos a los programas con los que se dejaran caer muy pronto y que analizaremos con todo detalle en este blog.

En cuarto lugar aparece la lista electoral. A estas alturas aun no son públicas, al menos oficialmente. Parece ser que la renovación va a ser el común denominador de todas ellas. No puede ser de otra manera en el caso de IUCA y en la del PP.

En la lista del PSOE se da un extraño caso que lleva siendo estudiado muchos años en un pequeño pueblo de Jaén. En Belmez de la Moraleda. Caras nuevas que surgen junto a viejas caras que aparecen y desaparecen al antojo de la figura “proyectora”. Antiguas caras, de épocas pasadas, que se mezclan con nuevos rostros en el suelo y paredes de la sede de los socialistas locales. Lo viejo y lo nuevo. Lo ya conocido y lo que está por ver.

La lista de IUCA es para mi una gran desconocida. Un alto porcentaje de integrantes del 2007 seria visto, por un servidor, como una debilidad de la cabeza de lista que tendría que lidiar con una lista impuesta por el comité local, a cambio de obtener su apoyo. Una lista renovada vendría a colmar, según un servidor, las aspiraciones de Sierra Luque para volver presentarse, con ánimos renovados, a unas elecciones de incierto resultado. Corregidme si me equivoco.

De la lista del PP, en principio, nada tengo que decir. Caras nuevas, desconocidas en la política local, sin mucho tirón, pero que cuentan, a su favor, con la concentración del voto, con el bipartidismo imperante y con el esperado aumento del voto de centro derecha que brota de la corriente alcista del PP que casi todas las encuestas vaticinan.

Cuando las listas hayan sido confeccionadas y publicadas, nos aportarán más información sobre las debilidades y fortalezas de cada una de ellas.

En quinto lugar debemos anotar el tipo de campaña al que cada uno de estos partidos va a recurrir. Hartos, -y no lo digo yo, sino que se palpa en el ambiente-, estamos de escuchar insultos, dentalladas barriobajeras y golpes bajos no reglamentarios; de oír como se culpan unos a otros para tapar sus vergüenzas, de asistir a una pantomima bien aprendida en oscuros manuales; en definitiva, de sufrir la política-basura en la que gustan revolcarse nuestros dirigentes antes, durante y después de las campañas. Para basura, y de la que engancha, tenemos 24 horas de televisión. Flaco favor nos hacemos a nosotros mismos cuando les reímos sus gracietas sobre el contrario, cuando aplaudimos sus salidas de tono o cuando aguantamos impasibles hasta el final de la increíble perorata . Y a lo que iba. En esta singular carrera de fondo, mientras el PSOE le ha dado ya dos vueltas a la pista, el resto aún se está preguntando cómo se coloca el dorsal o realizando ejercicios de estiramiento mientras mira a un cielo cargado de negros y amenazantes nubarrones. Una campaña, la del PSOE, que ha puesto toda la carne en el asador de la blogosfera, del mescandishing camisetero y del cara a cara callejero. Un campaña “ por tierra, mar y aire”, como acertó a decir D.Manuel Chavez una vez . Mucho tendrá que pedalear el grupo perseguidor si quiere pillar al escapado antes de que cruce la meta.

En IU la precampaña ha comenzado con un acto de presentación de su candidata, que no de la candidatura. A este acudieron dirigentes de ámbito nacional . Un pistoletazo al uso que convocó a decenas de simpatizantes y curiosos. Si nos atenemos a campañas pasadas, será el mitin sectorizado el recurso más utilizado por esta coalición.

El PP ha cerrado su blog, se ha mudado al “facebook” y ha estado presente en el Día de Andalucía, donde cocinaron unas migas riquísimas. Se espera un cambio de estrategia del partido para la campaña actual. Cualquier leve modificación supondrá un gigantesco cambio con respecto a la anterior.

Parece, por las trazas, que el pelotón perseguidor se ha dormido y confía en el “spring” final. Ocurre que la meta está situada en alto, al final de una gran recta y puede que a alguno de los “sprinters” se le atragante los últimos 50 metros.

Dejo para otra ocasión el análisis somero de otras cuestiones no menos interesantes que nos guiarán a la hora de elegir a la candidatura que mejor represente nuestras aspiraciones como pueblo.

Pequeño estudio sobre la moneda de Cárbula

2010-02-04T10:21:00.000-08:00

En el último número de la revista cultural del Ateneo Popular, publicado en Octubre de 2009, se incluyó un articulo de Hashim Cabrera titulado “ Almodóvar, cuna de la guitarra”.

En dicho artículo, se hacia referencia a la similitud existente entre el kissar ( instrumento de cuerda semejante a una antigua lira) y la imagen que aparece en la moneda más antigua encontrada en nuestro pueblo, la denominada “ Cárbula”. Dicha moneda fue acuñada a partir de finales del siglo III a. d. C, tomando como patrón monedas de Obulco ( Porcuna, Jaén), según postulan algunos estudiosos del tema.

Es la lira un elemento recurrente en las monedas ibéricas o ibérico-romanas, así como el busto de algún joven imberbe,barbado o mujer que se identifica con un dios o una diosa; mayormente, con Apolo, Hércules o Tanit ( diosa cartaginesa)

Evidentemente la semejanza es indiscutible y bien puede ser el kissar o un ancestro del mismo, el instrumento musical que aparece en la moneda y cuyo origen se remonta a Nubia (Etiopía) según refiere Hashim Cabrera en su artículo.

Si la lira o kissar aparece casi siempre en el reverso de la “Carbula”, en su anverso se alternan bustos de varón o mujer,- a semejanza con las monedas de Obulco ,-acompañados de :

· un “creciente” o media luna,
· una serpiente
· un trazo serpenteante como símbolo del rio Bétis o Guadalquivir
· un arado
· un aspa o X detrás del busto.

De las monedas “Cárbula” existen tres tipos:

· Doble unidad
· Ases
· Semis

La monedad de doble unidad se acuña a finales del siglo III a. d. C. Tiene un diámetro de 28 a 29 mm y un peso de 15.45 gr. En su anverso aparece una cabeza de hombre imberbe mirando hacia la derecha y delante encontramos un creciente . Su reverso esta ocupado por una lira y debajo, rodeando el instrumento musical, la palabra “ CARBVLA” en caracteres latinos.

La moneda denominada As se acuña en el siglo I a. d. C.. Tiene un diámetro que oscila entre los 25 /27 mm y pesa 11 gr. En su anverso aparece la cabeza de Apolo mirando hacia la derecha. Delante se dibuja un arado y detrás de la cabeza una X o aspa.
Su reverso esta ocupado por la lira y debajo, rodeando el instrumento musical, la palabra “ CARBVLA” en caracteres latinos.

La moneda denominada SEMIS se acuña a inicios del siglo II a. d. C. Su diámetro oscila entre los 25/29 mm y su peso alcanza los 12.78 gr. En su anverso figura una cabeza femenina mirando hacia la derecha; delante de ella un arado y detrás una X o aspa. Su reverso esta ocupado por la lira kissar ) y debajo, rodeando el instrumento musical, la palabra “ CARBVLA” en caracteres latinos.

José María Blázquez atribuye dicha cabeza femenina con arado delante y X en la nuca a la diosa cartaginesa Tanit como diosa frugífera ( esto es, productora de frutos o buenas cosechas). Bien es sabido que toda la Turdetania estaba bajo el dominio cartaginés hasta el año 206 a. d C.

Pero no todas las descripciones de la moneda coinciden en asignar, una u otra deidad, a los bustos que aparecen en el anverso, ni en asegurar que es una lira la imagen que aparece en el reverso.

En el tomo X de la España Sagrada, subtitulada: “ Teatro Geográphico-histórico de la iglesia de España”, escrito por el reverendo padre Enrique Flores y publicado en Madrid en el año 1753, se describe la moneda de la siguiente manera:

“ El nombre de Cárbula consta con certeza por una medalla que yo tengo, en gran bronce (8), donde se lee CARBVLA, como estampó Liebé en la Gotha Numaria pág. 169 aunque no dio las letras en el respecto tienen las mías. Lo mismo le sucedió a Caro, en la que vio, mal conservado y que propuso en el fol. 168.

Tiene por un lado la cabeza de una mujer cercada alrededor de laurea dentro de la cual hay esta señal X al lado de la espalda de la mujer y por el otro desde el cuello hasta la nariz un medio circulo que Rodrigo Caro juzgó raya significativa del río Betis: pero es mas fácil entender por el la luna creciente cuya figura muestra como muchas otras medallas de la Bética. Por el reverso se lee CARBVLA alrededor de un símbolo que Caro comparó con la nasa de pescar. Liebe dice que es cabeza monstruosa, acaso de Isis, con rayos hacia abajo

.

En mi medalla no hay señal de cabeza humana, ni en otra que he visto, por lo que como Harduino sobre Plinio, nos contentaremos con alegarla como prueba de la voz Cárbula sin detenernos en el símbolo, si es de Isis, o del dios asirio Asad o del Término”.

Pero continuemos con las descripciones de las monedas hechas por los eruditos y, en particular, con la de Juan Agustín Cean Bermúdez que en 1832 publica un libro titulado: “Sumario de las antigüedades romanas que hay en España” . En la entrada sobre Almodóvar del Río nos dice lo siguiente:

Almodóvar del Río es villa de la provincia de Córdoba, distante cuatro leguas al poniente de su capital, en la ribera septentrional del Guadalquivir. Estuvo en ella la ciudad de Cárbula de los turdetanos donde existen urnas sepulcrales, inscripciones como la de una dedicada a Vespasiano grabada en un trozo de columna y se encuentran vasijas de barro que acaban en punta por abajo y otras antiguallas.

Acuñó monedas: son tres las conocidas hasta el presente. Dos de gran bronce, toscamente delineadas y grabadas. El anverso es igual en las dos: representa la cabeza de una mujer anciana, con trenzas, mirando la lado izquierdo, delante un semicírculo, y detrás este signo X. Pero varían en el reverso: la primera presenta en el medio un globo del que salen siete rayos ( como esta mal figurado no se atina con lo que es, pues algunos creen que sea nasa de pescador. Los rayos caen hacia abajo y por arriba rodean el globo estas letras CARBVLA. No es globo el de la segunda sino un semicírculo, y sus rayos que aquí son seis, suben hacia arriba, cercándole por abajo las mismas letras de CARBVLA. El semicírculo tiene un punto en el medio.

La tercera es de bronce mediano y está tan torpemente ejecutada como las dos anteriores. Tiene en el anverso una cabeza con pelo compuesto y algo largo, que no se conoce si es de varón o hembra, y mira al lado izquierdo, con una raya torcida que sube hacia arriba en forma de S, y dicen que representa el río Guadalquivir, y con la X por detrás. El reverso presente el globo en medio, del que la mitad es una media luna. Los siete rayos están mas desparramados que en los anteriores, y giran hacia arriba, con las letras de CARBVLA que le rodean por abajo. Todas tres son rarísimas, y por consiguiente muy apreciadas de los numismáticos”.

En 1836, se publica el Diccionario Geográfico Histórico de la España Antigua Tarraconense, Bética y Lusitania, de Don Miguel Cortés y López. En el Tomo II, pag. 301 nos cuenta lo siguiente:

Ha dado mucho en que discurrir al padre Flores el reverso de las medallas de Cárbula en que se ve una figura orbicular con unas rayas que salen de ella en numero de seis o siete. Ya conjeturó dicho escritor que acaso seria figura de alguna insignia militar; porque dice, casi en la misma conformidad vemos esta figura entre las insignias militares de la Noticia del Imperio, colocado el globo significativo del orbe romano sobre una basa. Ya que acaso significara la lira de Apolo, que la figuraban con diversas hechuras como dijo en el tomo II, figura LII.

Yo he formado otra conjetura y es que dicha figura representa uno de aquellos criberos con que las mujeres acribaban aguas de los ríos para separar del oro abundantísimo en los ríos y montes de la Turdetania, como pondera Estrabón. Con esto se dio a entender que las mujeres de Cárbula eran aplicadas a la industria de segregar el oro de las aguas del Betis y las rayas expresan los chorros o caños de agua que salían por los agujeros del cribero, y la línea horizontal en que terminan por abajo, representa al río Bétis. También en la figura del cribero pudieron significar la etimología del nombre de Cárbula, puesto que en hebreo la voz Carbel o Carbul significa “acribar” y Cárbula “ la cribadora de aguas”.Creo que estas conjeturas no carecen de cierto fondo de propiedad y naturalidad.

Para encontrar una descripción exhaustiva de la moneda denominada “carbula” debemos requerir de nuevo los servicios del padre R.P.M Fr. Enrique Flores, de la orden de San Agustín, catedrático de Teología de la Universidad de Alcalá de Henares. En otro libro titulado “ Medallas de las colonias , municipios y pueblos antiguos de España”, con subtítulo “ Colección de las que se hallan en diversos autores, y de otras nunca publicadas: con explicación y dibujo de cada una”, publicado en Madrid en el año 1757.

Buscaremos la página 282, donde da comienzo el capítulo titulado “Medallas de CARBVLA” donde leeremos:

“ Además de habernos mencionado Plinio la ciudad de CARBVLA, da luz para conocer su situación: porque todo su contexto prueba que existió junto al rió Betis, de la parte de allá de Córdoba, esto es, por la banda en que entra en el Guadalquivir el río Genil: y así estuvo no lejos de la Villa de Palma. Era pueblo perteneciente al Convento Jurídico de Córdoba, y batió diferentes monedas: pero ni esta ciudad, ni la precedente continuaron con la prerrogativa en tiempo de los emperadores romanos: por lo que no se hallan sus medallas en las Colecciones Imperiales, pues solo tocan a la clase de geográficas, o a las misceláneas".

A continuación nos indica la tabla donde se encuentra dibujada las dos monedas que ha visto o posee, que es la Tabla XIV, describiéndonos la primera moneda de este modo:

Tabla XIV. num. 1.

“Cabeza de mujer anciana, toscamente delineada. Delante de la barba y la nariz, un semicírculo. Detrás X. Un globo del que salen siete rayos. En el contorno por arriba CARBVULA, de la izquierda a la derecha: en Liebe al revés”.

En el Tesauro Fridericiano, estampó Liebé esta medalla colocando en la circunferencia de la primera parte una laurea, que en mis medallas es el circulo de la grafila; y tampoco tiene laurea la que estampó Rodrigo Caro fol.168. ni otras que he visto.

Caro puso delante del rostro una línea tortuosa, que aplico al río Betis, pero en mi moneda es media luna, como estampo Liebé de quien la tomó Gesnero y por tanto no se debe aplicar a que signifique el curso del río, a cuyo margen estaba la ciudad, sino a otra cosa, verbigracia, como símbolo de la figura junto a quien esta, y puede decirse Isis, como prueba el mucho uso de la media luna en las monedas de la Bética y especialmente en las de Ulia (Montemayor). Liebé aplica a la diosa Isis la figura del reverso, que describe con el nombre de cabeza monstruosa con rayos hacia abajo. Caro dice que algunos quieren que sea fuente y él se inclina a que es nasa de pescador. Liebé la delineó en figura de rostro humano, de cuya boca salen dos de las siete líneas. Pero en mis medallas no hay señal de rostro humano, sino un globo al modo que suele figurarse el celeste. Y recelo que es figura de alguna insignia militar porque en casi la misma conformidad vemos esa figura entre las militares de la Noticia del Imperio, colocado el globo(significativo del orbe romano) sobre una basa que engancha por abajo en la conformidad de la medalla aunque no con tantas líneas pero como allí las hay de diversa figura puede ser que la nuestra se formase así en tiempo mas antiguo y que la ciudad de Cárbula usase aquel símbolo por lo mismo que otras colonias militares ponían en sus medallas signos legionarios, esto es, porque se hubiesen avecindado en Cárbula, veteranos de orden distinguido por aquel símbolo figurativo de la firmeza y estabilidad del Imperio Romano. Véase la tabla LII donde apuntaremos otro pensamiento. En el anverso tienen estas monedas una X detrás de la cabeza, en cuyo sitio ponen las romanas de plata aquel carácter significativo del Denario, y tal vez otras letras reducida por los antiguos a notas de fabrica y como la X del denario no conviene al cobre, ni tiene proporción coN las partes del AS parece mejor aplicarla a signo de la Oficina o decir que no es carácter latino, sino del alfabeto español desconocido, pues se halla entre aquello no solo como letra componiendo dicciones sino como Nota apartada de las demás según muestra la Tab.33. y así diremos ser Nota de cosa desconocida. Acaso por esto no la vemos en ninguna medalla imperial sino en las municipales mas antiguas en que nuestras ciudades no estaban desprendidas totalmente de su idioma.

* Esta medalla de gran bronce es muy rara y también en segunda forma.

Y la segunda de esta manera:

Tabla XIV. num. 2.

“Cabeza de mujer con el pelo compuesto vuelta hacia la izquierda .Delante raya torcida a modo de S. Detrás X. Globo en cuyo semicírculo exterior se forma una media luna. Salen del globo siete rayos y el resto de la circunferencia se llena con las letras CARBVULA”.

Extraño es el pelo tendido que nos representa la medalla en la cabeza de la primera parte pues no tengo ejemplar semejante. Tampoco he visto la medalla original sino solo un dibujo remitido de Sevilla por D. Livino Leyrens. Añade sobre la precedente una línea que sale desde la barba hasta el fin de la moneda en la conformidad que propuso Rodrigo caro la medalla de este pueblo Fol.168. donde reduce aquella línea al río Betis a cuya margen( dice) se cree haber estado este lugar. La cabeza la reduce al dios Mercurio por cuanto lo que aquí es pelo tendido y compuesto allí se representa a modo de ala y le parecería parte del Pegaso. En el símbolo del reverso se diferencia una moneda de otra en que los siete rayos no rematan aquí unidos en una línea como en la precedente sino cada uno de por si. Tampoco en el globo del centro se ve figura de rostro humano sino el semicírculo que representa la estampa a modo de media luna. Todo es irregular y difícil de exponer a lo menos mientras no tengamos mas monedas en perfecta conservación pues aunque he visto otras en mediano bronce con el mismo reverso que en la primera y por el otro lado cabeza varonil con CN debajo del cuello la falta de integridad no permite seguridad en las ideas.

· Esta moneda de mediano bronce es rarísima.

También es recogida la moneda de Cárbula en el Catálogo Descriptivo del Museo Numismático de la Real Academia de la Historia compuesto por el anticuario, Antonio Delgado, desde el 14 de Julio de 1848 al 6 de Diciembre de 1857. El catálogo realiza la ordenación según las provincias romanas, señalando el numero de piezas que posee el museo numismático , el tipo de metal, la transcripción de su leyenda e interpretación, la descripción del tipo icnográfico y el comentario de las amonedaciones y cecas.

Al catálogo, su autor lo encabezó con el título de “ Monedas de Reyes, Pueblos y ciudades antiguas clasificadas por provincias romanas”.

En la caja 1º, se encuentra la colección 1ª que rotula “ Hispania”. En la sección dedicada a la provincia “Bética”, en la tercera tabla, encontramos las referencias a Cárbula y a sus monedas:

Cárbula: Ciudad perteneciente al convento jurídico de Córdoba, situada a orillas del Bétis, hacia Guadalcazar.

I. AE _____9_____ Cabeza de mujer a la izq. con el cabello recogido: del U: detrás X.
CARBVLA: círculo del que salen siete rayos.
Vaciada de una legitima.

II. AE_____7______ Cabeza de Apolo con el cabello suelto y diadema
Del línea tortuosa. Det X
CARBVLA: círculo del que salen siete rayos.
III. AE_____7_____Otra Id.

A nuestro juicio la cabeza del anverso de estas medallas representa a Apolo, en la forma con que lo vemos en otras medallas romanas y griegas y de aquí deducimos que la forma del reverso es una lira groseramente dibujada.

Es muy interesante esta anotación. Creo que es la primera vez que se propone que la imagen del reverso es una lira y, para llegar a tal conclusión, toma en consideración que la cabeza del anverso es la de Apolo, dios del panteón griego que portaba una lira y encargado de amenizar a los dioses del Olimpo con su música. Era especialmente adorado por los agricultores debido a su condición de Dios del Sol.

Cabe decir también que en el año 1887 y en un Boletín de esta misma Real Academia de la Historia se nos informa que:

“Las monedas de Cárbula se encuentra á manos llenas en las inmediaciones de Écija; pero tampoco faltan en Almodóvar”.

En el año 1846 es publicado, en la ciudad de Palma de Mallorca, un “Diccionario manual para el estudio de antigüedades” recopilado por D. Felix Ponzóa Cebrián y D.Joaquín María Rover de Rosselló, en el que encontramos otra referencia a nuestra moneda pero no en la C de Cárbula, como cabria esperar, sino en la A de Adad. En dicha entrada encontramos, con sorpresa, lo siguiente:

"Adad : Nombre que los latinos de Cárbula dieron al sol .Representábanlo en sus monedas con los rayos hacia abajo.".

Ya el padre Enrique Flores nos adelantó tal conjetura cuando no entra en discusión con Liebé acerca si dicha imagen del reverso es una cabeza monstruosa,- como propone Liebé,- o la cabeza de Isis o la de Asad. Parece ser que este diccionario recoge esta posibilidad, la de que sea el dios Asad o Adad y que solo en nuestra Cárbula se llamara al sol por este nombre.. Esto nos hace adentrarnos en un terreno enmarañado y mas difícil de penetrar, pues si hacemos caso a esta entrada del diccionario tendríamos a una Cárbula en la que vivían latinos ( entiendo que romanos) que llamaban Asad al sol y que por tanto adoraban a esta divinidad al igual que los asirios lo habían hecho muchos siglos antes como dios del trueno, no como dios solar, y era representado bajo la apariencia del sol, esto es, un disco con sus preceptivos rayos.

Asad o Adad era un dios de doble aspecto o carácter. Uno terrible, que regia y comandaba vendavales, provocaba tormentas y atemorizaba con ensordecedores truenos; siendo el responsable del diluvio universal que eliminó a los hombres de la faz de la tierra por orden del gran dios Bel. Pasado el enfado se convertía en un dios benéfico y tranquilo regando la tierra con la benéfica lluvia y el delicado rocío. Era representado bajo la apariencia del sol.

Confieso que en este punto, la compilación de artículos y la revisión de libros buscando cualquier dato que haga referencia a Cárbula y a la moneda aquí acuñada, se ha vuelto apasionante, pues no cesan de surgir nuevas vías de investigación paralelas :¿ Por qué solo en Cárbula se llamaba al sol por este nombre?¿ Por qué se representa con dicha imagen?.

A finales del siglo III o principios del siglo II a.d.C. el sincretismo o fenómeno por el que se asimilaba un dios extranjero a otro del panteón grecorromano estaba muy arraigado, facilitando la propagación de cultos orientales como los de Mitra, Cibeles, Atis, Astargatis e Isis. Se sabe que a finales del siglo II a.d.C. esclavos sirios predicaron en Sicilia el culto a su diosa Astargatis.

¿ Y qué era Astargatis?

En un artículo titulado “ Las sectas religiosas en el Imperio Romano”, los autores, D José María Blázquez y Dña. María Paz García-Gelabert, nos introducen en el culto a Astargatis contándonos lo siguiente:

“ Astargatis era una diosa siria de la fecundidad y de la naturaleza muy venerada en Oriente. Recibió diferentes nombres: Astarté entre los fenicios, Tanit entre los cartagineses, Istar entre los babilonios e Inanna entre los sumerios. Los griegos la identificaron con Era, la esposa de Júpiter. Su santuario mas venerado se encontraba en Hierápolis. Su compañero era Hadad”.

Hadad. Adad. Asad.El compañero de Astargatis; de la Astarté fenicia ; de la diosa Tanit del panteón cartaginés (pueblo norteafricano que ocupó el mediodía y la costa mediterránea de la península ibérica hasta el 206 a.d.C.)

Hadad, como lluvia fecundadora. Tanit, como tierra fecundada y productora de frutos. Cabeza de mujer con arado y sol radiante. Anverso y reverso de una misma moneda.

La hipótesis planteada de esta forma : Tanit ( anverso) Hadad ( reverso) tiene un escollo o defecto de forma que superar, pues en el reverso, -Hadad ( sol radiante)-, los rayos se dirigen hacia arriba y no hacia abajo, como cabria esperar y así lo manifiestan Liebé y Cean Bermúdez.

Representacion de Tanit

En la moneda Cárbula, la dirección de los rayos solares correcta es hacia arriba pues de esta única manera podemos leer la inscripción “CARBVLA” de izquierda a derecha y,- si admitimos que en la mayoría de las representaciones de un dios solar los rayos parten desde el disco solar hacia la tierra ,esto es, hacia abajo, - no es aceptable una imagen de Hadad en la que los rayos se dirijan hacia arriba.

Las coincidencias empiezan a aparecer y creo poder asegurar, teniendo en cuenta mis limitaciones, lo siguiente:

Que la Tanit cartaginense se convirtió en el Apolo romano y que la imagen solar de Hadad fue transformada en un cítara o lira, símbolo de Apolo como dios solar adorado por los agricultores.

Anverso : Tanit –Apolo
Reverso : Hasad- lira o cítara

Pero vayamos resumiendo y finalizando este primer acercamiento a la moneda de Cárbula:

Tenemos una moneda ibero romana de finales del siglo III a.d.C, con grafía romana ( CARBVLA) para un topónimo prerromano de la que existen tres tipos ( doble unidad, as y semis) en gran bronce y bronce. Que en su anverso encontramos la imagen de un joven imberbe o barbado o cabeza de mujer que podemos asimilar a dioses a los dioses Apolo, Hércules o Mercurio y a las diosas Isis, Tanit o Astargate, cuya principal dificultad estriba ,principalmente, en acertar con la imagen del reverso,- exclusiva de Cárbula-, para la que se han propuesto varias interpretaciones : cabeza monstruosa ( Liebé) nasa de pescador ( Rodrigo Caro) cribero ( Cean Bermúdez) símbolo militar ( Enrique Flores) Dios asirio Hadad ( Félix Ponzoa y José Maria Rover) lira ( Antonio Delgado) y kissar ( Hashim Cabrera). Que dicha moneda aparece en un contexto de romanización y colonización de la península ibérica tras la expulsión de los cartagineses en un población de origen indígena de la Turdetania, nuestra actual Almodóvar del Río y que la acuñación de esta moneda en Cárbula, da idea de la importancia de este población en los albores de la colonización romana.

Parece algo pretencioso, adjudicarnos el origen o cuna de la guitarra española, pero de lo que no cabe duda es que en esta tierra ribereña del Tartessos, los turdetanos tañían un ancestro de la lira que bien podría haber sido el kissar. Resta por decir, que este tipo de lira no aparece en ningún otra moneda del periodo histórico que nos ocupa.

Notas gastronómicas.La croqueta de Almodóvar

2010-02-03T14:02:00.000-08:00

La gastronomía está de moda. Todo aquello que trata sobre fogones y comensales tiene un espacio reservado en televisiones, revistas y publicaciones varias. Los grandes cocineros son figuras relevantes que opinan sobre esto o aquello, sobre lo divino y sobre lo humano, sobre lo bueno y lo malo cada vez que tienen ocasión. Y no son pocas las que se les presentan.

No poseemos en Almodóvar del Río grandes chefs, pero si estupendos cocineros y cocineras que con su buen hacer contribuyen ,-con una cocina tradicional y abundante-, a que nuestro estomago satisfaga su apetito y nuestro paladar disfrute, saboreando, la sabia mezcla de ingredientes

Se me puede tachar de chovinista al realzar los meritos de nuestra gastronomía, pero han de entender que no quiero enemistarme con mis paisanos y que con este artículo solo pretendo dar a conocer, aun más, los establecimientos donde el visitante puede disfrutar de buenos y apetitosos platos a un precio mas o menos asequible.

Un aspecto destacable de nuestra cocina es que en la mayoría de los casos son mujeres las que se encuentran al frente de los fogones y cuyo buen saber y hacer es el fruto de los conocimientos culinarios transmitidos por sus madres o suegras. Por tanto podemos decir que la gastronomía cuca es femenina por tradición y por elaboración.

Otro aspecto destacable de la gastronomía almodovense es la repostería. La tradición repostera en Almodóvar del Río ha ido renovándose, acrecentándose y abriéndose al exterior a través de los Hermanos Roldan, cucos de nacimiento y de corazón. La familia Soler, reposteros de siempre, mantienen sus establecimientos en Almodóvar del Río y Posadas, mirando al futuro con optimismo.

Uno de los platos insignia de la cocina de Almodóvar del Río son las croquetas. Aquí, en este pueblo, se ha dado con el punto justo de la masa y de la crujiente cobertura. Son muy conocidas, dentro y fuera de la localidad, las croquetas del bar restaurante Pepe Luis, situado en una esquina de la Plaza de la Constitución ( donde se encuentra el Ayuntamiento, la Biblioteca Municipal y la sede del Ateneo Popular. En La Taberna, situada en la encrucijada de Cuatro Caminos, también podemos degustar las famosas croquetas de Almodóvar. Este establecimiento se atribuye la receta original. Frente a La Taberna encontramos el Mesón de Luis, donde se saborean croquetas que pueden considerarse hermanas gemelas de las del bar restaurante Pepe Luis. En las afueras del pueblo, frente a la gasolinera, el Restaurante Hostal San Luis también nos ofrece este afamado plato local.

Fue Ricardo Arribas, cocinero cordobés copropietario del restaurante “ El Bolero”, en la capital cordobesa, el que dio a conocer en nuestro pueblo la receta de este crujiente y popular manjar allá por los años cuarenta del pasado siglo.

La croqueta de Almodóvar se caracteriza por su gran tamaño, su forma abombada y la textura melosa de su interior. Se suelen acompañar de rajas de tomates, ensalada cortada en trozos muy menudos o patatas fritas en aceite de oliva.

Así que al turista o visitante ocasional que recale en Almodóvar del Río a la hora de comer, le aconsejo que pida como entrante una o media ración de las croquetas de Almodóvar en cualquier establecimiento que ofrezca comidas, pero si de verdad quiere probar las genuinas y afamadas croquetas, debería franquear las puertas de estos cuatro establecimientos para llevarse un riquísimo recuerdo de nuestro pueblo.

Un yacimiento filipino

2009-05-15T09:14:00.000-07:00

Hace unos meses, en la construccion de la variante de Posadas, aparecieron los restos de una construccion con dos plantas.En la prensa, fueron apareciendo periodicamente, noticias sobre el yacimiento que , según el arqueólogo que dirigia las excavacion, se trataba de una antigua posada de la epoca de Felipe II, a tenor de unas monedas encontradas en el mismo nivel.

La localizacion de la posada, -a la altura de la casilla de peones camineros de la comarcal 431 o carretera de Palma del Río-, la situa en el término municipal de Almodóvar del Río.En la actualidad,la posada ha sido, de nuevo, sepultada bajo capas de arena y polvo de roca caliza, que la protegerán del paso de camiones y vehiculos de gran tonelaje

Como un servidor supuso el nuevo enterramiento de la posada, se acercó al yacimiento y sacó algunas fotos para el blog. De esta manera, los cucos, y todos aquellos interados en la arqueologia de la epoca moderna, pueden disfrutar de una posada de la Monarquia Hispana de la que no se tenia testimonio alguno.

He aquí el reportaje gráfico:

FACHADA NORTE ( PRINCIPAL)
ESQUINA SURESTE
ESQUINA NOROESTE ( COMEDOR PRINCIPAL).
DETALLE DE LA ENTRADA PRINCIPAL
PIE DE ESCALERA DE ACCESO A LA PLANTA ALTA
PUERTA DE ACCESO A LAS HABITACIONES INTERIORES ( PLANTA BAJA)

De ríos, arroyos y embalses

2008-07-10T04:53:00.001-07:00

Almodóvar del Rio, como la península ibérica, se encuentra rodeada por el agua. Al Sur, el Guadalquivir. Al Este, el arroyo Guadarromán y, al Oeste, el rio Guadiato, afluente del Guadalquivir. El Tartessos fenicio, el Betis romano o el Wad al Quivir árabe , cruza nuestro término municipal de Este a Oeste y, como el Nilo egipcio, riega el valle que abre entre Sierra Morena y la campiña cordobesa.

Ya en la antigüedad, el Guadalquivir era utilizado como vía de comunicación entre los pueblos ribereños, que importaban y exportaban las mercancías surcando sus abundantes aguas. Navegable hasta Córdoba, en época romana, ha perdido en la actualidad el apelativo de “ Río Grande” puesto que se ha convertido en un riachuelo que a duras penas consigue mantener un mínimo caudal. La exhaustiva e intensa regulación de su cuenca hidrográfica, ha sembrado de embalses los principales afluentes que lo alimentan, destacandose el embalse del Tranco de Beas ( Sierra de Cazorla, Jaén) a pocos kilómetros de su nacimiento; el de Iznajar ( Córdoba) , que retiene las aguas del Genil, -otro de los principales rios tributarios-, y los tres embalses del río Guadiato, -el de Sierra Boyera, Puente Nuevo y la Breña ( este último situado en el término de Almodóvar del Río y a tres kilómetros de su desembocadura en el Guadalquivir) . Muy pronto, en 2009, finalizará la construcción de La Breña II, que elevará la cota del agua embalsada decenas de metros por encima de la actual, -gracias a las escorrentías de la cuenca del Guadiato y al bombeo de las aguas del Guadalquivir; bombeo que se llevará a cabo cuando el caudal del “gran río” lo permita. De hecho treinta y dos embalses retienen las aguas de sus afluentes desde su nacimiento hasta Palma del Río.

A lo largo de sus riberas, en la epoca de la dominación romana se construyeron numerosos alfares para la fabricacion de anforas en las que se transportaba el aceite de oliva hasta Roma. En el monte Testaccio de la metrópoli romana, surgido de la acumulación de los restos de las vasijas y anforas procedentes de los más diversos confines del Imperio romano se encuentran los sellos personales con los que los almodovenses de entonces marcaban sus ánforas.

El Guadarromán o arroyo de Los Granados, según la etimología arábiga, separa los términos municipales de Almodóvar del Río y Córdoba . Sometido, como la mayoría de los cursos de agua andaluces, a una intensa acción humana que ha cambiado su curso natural, arrasado sus riberas y desbrozado todo la vegetación que lo acompañaba camino de su desembocadura, su cauce, al final de su curso, ha sido convertido en vertedero por los habitantes del Veredón de los Frailes ( barrio periférico de Córdoba, limítrofe con el termino municipal de Almodóvar del Río).

El Guadiato, que nace en las inmediaciones de Peñarroya, es un río cordobés y serrano de nacimiento. Nada más nacer, es retenido y embalsado en Sierra Boyera y , algunas decenas de kilómetros aguas abajo, vuelto a contener en el embalse de Puente Nuevo. Cuando se acerca a su encuentro con el Guadalquivir, es de nuevo embalsado en La Breña, convirtiendo el cauce, al final del trayecto, en un hilillo de agua que apenas consigue llegar a su desembocadura tras salvar más de ochenta kilómetros de obstáculos y dificultades. La riqueza de la fauna y de la flora que habita en sus inmediaciones es inmensa. Grandes manchas de bosque mediterráneo perfectamente conservado convive con olivares y encinares adehesados. En su recorrido por el término municipal de Almodóvar del Río, el Guadiato se hunde entre grandes mesas, cabezos y umbrías donde la vegetación mediterránea se muestra en toda su esplendor y generosidad. A su cauce se asoma el mirador rocoso de la Piedra del Cuervo y sus aguas, ya embalsadas, cubren, hasta la mitad, el monolito pétreo del Salto del Fraile. Salvada la presa, construida entre dos grandes cerros , en el paraje denominado “ La Cerrada del Buho”, existe desde antiguo un molino harinero que va a ser reformado para convertirse en un centro de interpretación de la naturaleza. En sus inmediaciones se construira un un jardín botánico donde se plantaran especies vegetales autóctonas.

En el embalse de la Breña, el Guadiato , recibe las aguas del río Cabrilla, que bajando desde la alta sierra contribuye y ayuda a que el embalse de la Breña suba de nivel cuando la pluviosidad aumenta. El río Cabrilla es salvado por un puente de tres ojos que quedará sumergido por la subida de la cota de las aguas tras la construcción de La Breña II.

En la margen izquierda del Guadalquivir, en la dirección de la corriente, varios arroyos rinden pleitesía al rey de los ríos andaluces que, desde la campiña cordobesa, descienden lentamente a su encuentro : el arroyo del Temple, el arroyo del Gamo, el arroyo de la Cañada, el de La Marota y el arroyo Guadalmazán. Grandes arroyos que abren amplias vegas de cientos de metros de anchura, cortando las terrazas fluviales que el Guadalquivir ha ido formando en su lento transcurrir durante millones de años. En las riberas y cauces de estos arroyos existen numerosos vestigios de asentamientos paleolíticos, encontrándose hachas de mano, bifaces y otras herramientas de piedra utilizadas por antiquísimos moradores. A la vez son refugio numerosas especies de aves y dan cobijo a grandes colonias de abejarucos.

Por la margen derecha del Guadalquivir, -bajando desde las estribaciones de Sierra Morena hasta la Vega del Guadalquivir, donde la sonora corriente se enlentece- , discurren dos arroyos que fueron utilizados para el regadío hace mas de dos mil años, durante en la época de la colonización romana de la península ibérica. A partir del Guadarromán nos encontramos en primer lugar con el arroyo de Los Peces, en cuya inmediaciones se abren las bocas de antiguas minas, y, a continuación, con el arroyo de los Majadales, en el que se puede descubrir los restos de una presa que los habitantes de la Bética construyeron para aprovechamiento de sus aguas y garantizar el riego de sus tierras.

Cruzando el cauce de estos arroyos serranos y ciñéndose al suave glacis en el que finaliza Sierra Morena, el Canal del Guadalmellato recorre esta zona de confluencia con el valle del Guadalquivir, desde el embalse del mismo nombre ( termino municipal de Córdoba) hasta las mismas puertas del casco urbano de Almodóvar del Río. El canal utiliza el trazado de un canal de riego construido en época romana y cuyos restos aun permanecen visibles en varios tramos del actual .

No creamos que Almodovar del Río se define solamente por el castillo que corona el cerro de La Floreta. El agua es otra de las señas de identidad de nuestro pueblo. Un agua abundante que nos ciñe por los cuatro puntos cardinales y cuya salvaguarda a todos nos corresponde.

El Derecho de Asonada

2008-06-23T04:35:00.001-07:00

No ha mucho tiempo, pongamos de 800 a 1000 años, que estábamos inmersos en una época en la que el ser humano era considerado como un propiedad sujeta a la compra-venta. El siervo, que trabajaba los campos del señor feudal, era sujeto de todo tipo de impuestos y tasas que abonaba religiosamente sin rechistar. El titular del señorío era , a veces, dueño de la vida de sus vasallos o siervos y, poseía, la potestad de juzgar a todo aquel que morara dentro de su jurisdicción. Para colmo, podía catar a las doncellas desposadas, mientras el flamante esposo esperaba resignado tras la puerta, en virtud del derecho de pernada. ¡Que tiempos aquellos! Afortunadamente, hoy día, y, aunque seguimos pagando nuestros impuestos puntualmente al señor Estado, abonando algún que otro peaje cuando circulamos por autopistas construidas por otros señores y nos vemos ante el Sr.Juez si atentamos contra los derechos y propiedades de los demás, disfrutamos de un grado de libertad inimaginable para nuestros antepasados, ya fueran señores, vasallos o siervos de la gleba.

Pero, y siempre los hay, en Almodovar parece que las cosas no han cambiado mucho e incluso han empeorado, pues un nuevo derecho ha venido a sumarse a la larga lista de aquellos que creíamos extinguidos. Y es que en nuestro pueblo, desde el castillo de la Floreta se nos ha impuesto un nuevo derecho, que se les pasó por alto a los mandamases de la Edad Media. Estamos hablando del Derecho de Asonada.

En que consiste tan novedoso invento. Pues ni más ni menos que en mantener, a los siervos cucos, como mínimo, una noche a la semana en constante vigilia, y preferentemente, el sábado. El método empleado consiste en lo siguiente: Cójase una boda castillera de varias centenas de invitados y, acabados los postres, ordénese a la orquesta contratada para amenizar el evento que ataque con un machaqueo musical constante a base de canciones veraniegas, grandes éxitos de los 80, primeros puestos de los Cuarenta Principales y bailongos sudamericanos. Eso sí: que no se nos olvide “Paquito el Chocolatero”, ni el “Sobreviviré” de Gloria Gaynor, ni el “Venao”, ya que de siervos estamos hablando. Para evitar el vaivén de las ondas sonoras a través del viento, -que podría poner en peligro o revertir el estado de vigilia insomne-, subamos el volumen de la etapa de potencia al máximo, con el objeto de garantizar un flujo sonoro de intensidad y dirección constante hacia el casco urbano...y que se enteren de lo bien que lo estamos pasando.Para que el derecho de asonada sea considerado como tal, debe abarcar horario nocturno, preferentemente de 24.01 a 6.00 de la madrugada.

El sábado pasado comenzó la temporada de bodas castilleras y el derecho de asonada fue ejercido en toda la jurisdicción del señorío almodovense, con el consiguiente desvelo de toda la servidumbre. Por suerte para el señor del castillo, no estamos en Fuente Obejuna. Sin embargo el derecho de asonada debe tener una contrarréplica. Debemos contrarrestar los efectos que al día siguiente nos produce la privacion del sueño y del merecido descando nocturno . A saber:

· Furiosas miradas hacia el castillo.

· Maldiciones y palabras malsonantes dirigidas en contra de unos recién casados que cargan con las culpas de la organización del evento.

· Impotencia al comprobar como las autoridades no vigilan ni controlan el estricto cumplimiento de las ordenanzas municipales en materia de actividades molestas o ruidosas.

· Periodos de somnolencia matutina o vespertina que disminuyen el disfrute dominical.

· Otros síntomas generales inespecíficos (irritación ocular, pesadez de párpados, inapetencia, apatía generalizada y ganas de echar un coscorrón a todas horas).

No podemos comparar, -aunque también producen igual sintomatología, pues la causa y el origen es el mismo-, las verbenas, festejos populares y ferias patronales que organiza el Ayuntamiento del pueblo con el Derecho de Asonada que se ejerce desde el castillo, ya que mientras las primeras son públicas, la asistencia es libre y gratuita y son sufragadas con el dinero de todos, lo segundo, las bodas castilleras limitan y prohíben la asistencia a todo aquel que no esté invitado, pagan los novios o en su defecto los padres de los novios y su carácter ostenta la consideración de celebración privada.

En definitiva este nuevo derecho de Asonada goza de total impunidad y como tal derecho, -adquirido a resultas de aplicar contundentemente la ley del más fuerte, como en la Edad Media-, se ejerce en menoscabo de los derechos individuales, que, sumandos, se convierten en el derecho de todo el pueblo de Almodóvar del Río a dormir a pierna suelta sin que se le haga botar en la cama cuando los invitados gritan sorpresiva y repetidamente al son de los compases de Paquito el Chocolatero.

Ya lo decia el poeta:

Que las noches del verano
no las joden los mosquitos
son las bodas de zutano
de una prima o un hermano
y el padrino con sus gritos

¡ Que vivan los novios!, clama
¡Que se besen! Que la bese!
mientras los cucos en la cama
como el pájaro en su rama
miramos como amanece

¡ Una victoria más!

2008-04-17T10:24:00.000-07:00

Mauthausen.El campo de los españoles

La Segunda Guerra Mundial comienza con el ataque alemán a Polonia, el 1 de Septiembre de 1939 y la declaración de guerra de Francia e Inglaterra, el 3 del mismo mes. Después de varios meses de inactividad en la frontera occidental de Alemania, el 10 de Mayo de 1940, las divisiones acorazadas alemanas comienzan la que ha sido denominada como “guerra relámpago”, conquistando en pocos días Holanda y Bélgica , provocando el derrumbamiento del ejército francés en el frente occidental y obligándolo a firmar el armisticio el 22 de Junio de 1940. En tan solo 42 días, Alemania había hecho sucumbir a Francia.

Al finalizar la guerra civil española, medio millón de refugiados habían cruzado la frontera francesa y encerrados en campos de concentración, que los franceses construyeron en las costas del Sur del país. Declarada la guerra a Alemania, muchos de ellos fueron obligados, por las autoridades francesas, a servir en el frente bajo uniforme francés en la Legión Extranjera, en unidades de choque (esto es, en primera línea de frente) o en compañías de trabajadores extranjeros. Una gran mayoría fue capturada por las tropas alemanas y enviada a los Stalags ( campo de prisioneros de guerra) desde donde fueron trasladados a los campos de concentración alemanes, y en especial a Mauthausen.

El campo de concentración de Mauthausen, comenzó a construirse el 7 de Agosto de 1938, en los alrededores del pueblo austriaco de Mauthausen, por prisioneros procedentes del campo de Dachau. Con el paso del tiempo, se expandió para dar cabida a los miles de presos de guerra, deportados y prisioneros políticos,- que diariamente llegaban a sus puertas para trabajar en las canteras de granito cercanas,- hasta convertirse en uno de los complejos de campos de concentración más grandes de Europa, con la construcción de tres campos adyacentes: Gusen I, Gusen II y Gusen III, que distaban escasos kilómetros del principal, el de Mauthausen.

Las autoridades nazis, habían planeado reconstruir las principales ciudades del III Reich de acuerdo con los planes del arquitecto nazi Albert Speer, y, para ello, necesitaban ingentes cantidades de granito.

En Enero de 1945 , el complejo Muthausen-Gusen, contenia unos 85.000 prisioneros. Se desconoce el número de víctimas exacto, pero se citan entre los 122.000 y las 320.000 el total de fallecidos en todo el complejo desde su construcción. Mauthausen–Gusen estaba etiquetado, por las autoridades nazis, de Grado III o campo de exterminio;lo que significaba que eran los campos más duros para los “enemigos políticos” del III Reich, y, en ellos, fueron exterminados principalmente los miembros de la Intelligentsia y de las clases sociales altas de los países conquistados “manu militari”.

Las condiciones de vida eran inhumanas y crueles hasta extremos insospechados. El trabajo era durísimo en las canteras y los presos caían muertos de extenuación o agotamiento. El hambre causaba estragos ( se estima que semanalmente morían unos 2000 presos por privación de alimentos) y las enfermedades diezmaban a los internos, a falta de asistencia médica. Los más débiles eran gaseados, incinerados en hornos crematorios o asesinados metodicamente por medio de inyecciones letales, despeñamientos por las canteras, duchas heladas (los internos eran obligados a pasarse horas y horas bajo un chorro de agua helada y morían de hipotermia), experimentos médicos, ahorcamientos y fusilamientos masivos.

Tres meses después de iniciada la II Guerra Mundial, llegó al campo de Mauthausen un grupo de 397 presos españoles, el número aumentaría hasta los 7.300 en 1945.A partir de 1943, los presos españoles prisioneros en Mauthausen provendrían de las filas de la resistencia francesa.

Se estima que alrededor de 35.000 españoles participaron en la Segunda Guerra Mundial junto a los aliados. De ellos, cerca de 10.000 acabarían presos en los campos de concentración alemanes, y, de estos 10.000, en el campo de Mauthausen, 7.300 prisioneros. Por tal motivo a este campo se le conocía por el sobrenombre de “ campo de los españoles”.De los 7.300 españoles que fueron recluidos, fallecieron unos 5.000; la mayoria ( el 80 %) en el campo de exterminio de Gusen.

Cuando las autoridades nazis requirieron al Gobierno del General Franco para determinar el destino de los prisioneros españoles, la respuesta que obtuvo fue que no existían españoles fuera de España. Por tal motivo, los prisioneros fueron catalogados como apátridas ( sin patria) y obligados a llevar el triangulo azul que los distinguia con la S de “ spanier” en el centro.

De manera que, entre Agosto de 1940 y Diciembre de 1941, los españoles fueron llenando Mauthausen y construyendo nuevos barracones a medida que el número de internos aumentaba. Una gran cantidad de españoles falleció durante 1941 y 1942, especialmente en los meses de Septiembre y Octubre de 1941 en el subcampo de Gusen, dedicado al exterminio de los más débiles.

Fue en este mismo campo de Gusen donde fallecieron dos almodovenses a finales de 1941:

Francisco Carmona Vicent, nacido en Almodóvar del Río el 5 de Julio de 1903 fue recluido en la prisión: XI-B de Fallingbostel y deportado al campo de exterminio de Mauthausen el 27 de Enero de 1941. Tenía 38 años de edad cuando traspasó las puertas del infierno. Más tarde fue trasladado a Gusen donde falleció el 21 de Noviembre de 1941.

Antonio Molina Valderrábanos, nacido en Almodóvar del Río el 19 de agosto de 1908 fue recluido en la prisión: XI-B de Fallingbostel y deportado al campo de exterminio de Mauthausen el 27 de Enero de 1941. Tenía 33 años de edad cuando cruzó, junto a su compañero Francisco Carmona Vicent las puertas del. Murió en Gusen el 28 de Diciembre de 1941. Un mes después de que lo hiciera su compañero y paisano.

Nuestros paisanos sufrieron vejaciones, trabajos pesados y privaciones sin cuento. La vida en Mauthausen y Gusen pasaba por el trabajo forzado en las canteras de granito, a la que se accedía por una escalera de 180 peldaños que los presos debían recorrer de diez a doce veces al día cargados con grandes piedras.

Debido al elevado número de españoles en el campo, a mediados de 1941 funcionaba a pleno rendimiento una organización clandestina, experta en la supervivencia e integrada mayoritariamente por los españoles. Dicha organización salvó la vida de numerosos deportados de otros paises y de sus compatriotas recién llegados, repartiendo medicinas robadas y redistribuyendo las escasas raciones de alimentos entre los presos más débiles y enfermos.

Cuando la 11 ª división acorazada del ejército norteamericano liberó Mauthausen, el 5 de mayo de 1945, grandes banderas republicanas adornaban la entrada. Encima de la puerta se podía leer una gran pancarta escrita en español que decía : LOS ESPAÑOLES ANTIFASCISTAS SALUDAN A LAS FUERZAS LIBERTADORAS”

Entre el contingente de españoles liberados se encontraban otro paisano nuestro, que tuvo más suerte que sus compañeros fallecidos en Gusen y pudo saludar a las tropas estadounidenses que franquearon Mauthausen a bordo de sus blindados.

Este era José Molina Cost, nacido en Almodóvar del Rio el 19 de Enero de 1903. Fue recluido en la prisión: XII-D en Traer y deportado al campo de exterminio de Mauthausen, el 3 de Abril de 1941, a los 38 años de edad. Fue liberado el 5 de Mayo de 1945. Estuvo prisionero en Mauthausen cuatro años y un mes.

Fotografia del grupo de españoles liberados del campo de Mauthausen.Es posible que José Molina Cost fuera una de ellos.

Un último cuco fue recluido preso en el stalag ( campo de prisioneros ) de Compiegne, el 21 de Mayo de 1944. Se llamaba Andrés Gallego y había nacido en nuestro pueblo el 30 de Agosto de 1916. Tenia por lo tanto 28 años. Fue deportado, el 24 de Mayo de 1944, al campo de concentración de Neuengamme ( Hamburgo) ,-destinado a la fabricación de ladrillos,- y formó parte de los 750 españoles recluidos en él. El campo fue liberado por las fuerzas británicas el 4 de mayo de 1945. Sin embargo, la liberación de Andrés Gallego no está fechada ni datada, esto es, no sabemos si continuó en el campo de Neuengamme hasta que fue liberado ni la fecha en que recobró la libertad.

Cuatro cucos traspasaron los límites del horror que un ser humano puede soportar. Estas fábricas de los horrores, que eran los campos de exterminio nazi, a pesar de la sofisticación de sus métodos de exterminio, no pudieron con las ganas de vivir de los prisioneros y la esperanza en una victoria final de los aliados, que los liberara del infierno en el que se encontraban atrapados. No debemos permitir que sus vidas, la vidas de tantos masacrados en estos antros de la muerte, queden en el olvido.Es nuestro deber, rescatarlas ofreciéndoles este pequeño, pero sincero homenaje. Creo que puede ser el inicio de un mayor reconocimiento por parte del pueblo al que nunca pudieron regresar.

Cuando los españoles llegaban al último peldaño de la escalera que los llevaba a la cantera siempre pronunciaban esta frase: “ Una victoria más”.

A la memoria de Francisco Carmona Vicent, Antonio Molina Valderrábanos, José Molina Cost y Andrés Gallego.

Cuatro cucos en America

2008-03-31T03:32:00.000-07:00

Descubierto el Nuevo Mundo

Partió solo y sin mozuela

Y al Caribe puso rumbo

Don Andrés de Valenzuela

En el catalogo de pasajeros a Indias ( Archivo de Indias, Sevilla) encontramos a tres cucos que parece ser que fueron los primeros que cruzaron la Mar Oceana buscando un futuro mejor en las Indias Occidentales. No habían transcurrido 19 años del descubrimiento, cuando Andrés Valenzuela, natural de Almodóvar del Río, hijo de Hernán López Canalero y de Inés de Valenzuela decidió embarcarse hacia el Nuevo Mundo, exactamente el 8 de Agosto de 1511.

Años más tarde, el 18 de Julio de 1567, otro cuco emprendió el viaje que lo llevaría al Perú como criado de Hernán de Arias y Saavedra. Nuestro paisano se llamaba Baltasar González, era soltero e hijo de Bartolomé González y de Mecía González.

El 28 de Febrero de 1614 se inscribe en la lista de pasajeros que van a partir para Isla Margarita, Ambrosio de Espinosa, contador de la Real Hacienda de la Isla Margarita acompañado de su mujer, dos hijas y un hijo, dos criadas, un ama de llaves con su esposo y un criado llamado Marcos de Rueda, también natural de Almodóvar del Río e hijo de Gabriel Gil de Rueda y Francisca Fernández.

A mediados del siglo XVII, exactamente, el 4 de Mayo de 1643 embarcó para el Perú otro paisano nuestro. Se llamaba Luis Antonio de Mora y Aguilar natural de Almodóvar del Rio , hijo de Luis Antonio de Mora y de Maria de Aguilar, que acompañaba a Lorenzo de Torres y Sosa, maestrescuela de la Catedral de Arequipa como criado a su servicio.

Si los tres últimos acompañaron a sus respectivos señores, desconocemos los motivos que impulsaron a Andrés de Valenzuela a semejante odisea marítima, desafiando a las tormentas oceánicas y a los monstruos marinos que acechaban a los navegantes desprevenidos.

Su nombre, bien merece una calle en el pueblo que lo vió nacer.

Gracias a un lector anónimo que ha ampliado la lista con suministrando la información referente a Luís Antonio de Mora y Aguilar.

El castillo de Abecera S.A.

2008-03-18T13:19:00.000-07:00

Me he permitido cambiarle el nombre al castillo de Almodóvar del Río y sustituirlo por su nombre verdadero. Abecera es la sociedad anónima responsable de su gestión y del proceso de tematización, proyectado para atraer a un turismo poco exigente y rentabilizar al máximo el monumento.

Parece, que dado el incremento en el número de visitas y de los precios de entrada, el objetivo se va consiguiendo año tras año. Para evitar en lo posible que los turistas más listillos o más remisos a la hora de pasar por taquilla se introduzcan en el castillo sin el consentimiento de sus anónimos gestores, estos han cerrado con una reja la cueva por la que se colaban. Gracias a esta tajante medida, las cuentas les salen redondas.

Pero no solo son las visitas al castillo la única fuente de ingresos, como todos sabemos y soportamos en las cálidas noches de verano. Una gran carpa desmontable se alza durante los meses más fríos y templados en la plaza de armas, rodeada de grandes compresores de aire acondicionado que introducen ,sus flexibles tubos, en las mismas entrañas de la enorme tienda, para calentar el ambiente de bodas, bautizos, comuniones y demás actos culturales.

Adolfo Fernández de Casanova, ilustre arquitecto de principios del siglo XX y miembro de la Real Academia de Historia, no tenia la suficiente imaginación ni la capacidad fabulatoria de estas entidades anónimas, que han salpicado la fortaleza de los pequeños detalles que al insigne restaurador del monumento se le pasaron por alto.

Los caños de una fuente, con su pilón, escoltado por coniferas incipientes, es uno de estos detalles que debemos agradecer a las mentes anónimas, que han elegido para su ubicación el lugar más adecuado, evitando afear sobremanera la plaza de armas y la vista de la imponente Torre del Homenaje.

.

Parece que el arquitecto no tuvo en cuenta las posibilidades futuras del monumento cuya restauración le fue encargada. ¿Como no se le ocurrió al ilustre académico conectarlo con el alcantarillado público del pueblo que se refugia bajo su sombra y protección? Puede ser que en aquellos tiempos los preceptos de higiene pública no fueran lo suficientemente conocidos o se tuvieran en escasa consideración. Sin embargo, y a pesar del vertiginoso progreso al que ha asistido la humanidad en los últimos cien años, se sigue vertiendo al cerro de la Floreta, en su cara Sur (por el lado de la Cortadura, para entendernos), las aguas fecales, producto de las “cagadas” y “meadas” de los de la fortaleza y de sus visitantes.

Y llegamos al monumento de los monumentos. A la joya suprema que alberga en su interior. La portentosa Excalibur. La espada de las espadas. La leyenda hecha realidad. ¡ Hela aquí!

Que importan castillos, reinos, condados,ducados, autonomías y estados soberanos si esta empresa anónima tiene la espada en su poder. ¡Temblad vasallos y demás villanos! La espada nombra alcaldes y reyes. ¡Ay de aquel que ose oponerse a los designios de los dueños de Excalibur! Solo una mano poderosa puede sacarla del peñasco, pues como dice la leyenda: “Aquel que la metió, que la saque”.

El castillo de Abecera. Una pantomima del castillo de Almodóvar del Río. Una espina clavada, que, como la espada, será muy, pero que muy difícil extraer del corazón de Almodóvar.

Perdonadme el lenguaje soez y en ocasiones vulgar que cuando hablo del castillo empleo, pero me es imposible refrenarlo. Lo siento si vuestra sensibilidad se ve afectada.

No me gustaría finalizar mi zurriagazo sin que conozcáis otra leyenda o dicho que circula soterradamente, pero cuya fuerza va creciendo en la conciencia de los cucos y que dice que aquel o aquella que mande la espada al carajo “ un buen par tendrá debajo”.

Almodóvar del Río.Epigrafía romana y visigótica.

2008-03-14T17:43:00.000-07:00

Escrito que Don Enrique Romero de Torres cursa al Excmo. Sr. D. Antonio Cánovas del Castillo, Director de la Real Academia de la Historia y publicado en el año de 1987 en el Boletín de la Real Academia de Historia.

Excmo . SR . :

Hace unos meses tuve noticia que en el inmediato pueblo de Almodóvar del Río, la antigua Cárbula (Hübner, 2322-25), habíase descubierto un mosaico -de grandes dimensiones en el sitio denominado Dehesa de la Barca, próximo á la margen izquierda del Guadalquivir. Invitado por mi afición á la ciencia arqueológica fuí á ver este descubrimiento ; y aunque poco tiempo pude disponer en mi rápida visita á dicho pueblo, no obstante aproveché bien las horas de mi estancia allá, y no fué del todo infructuoso mi viaje. Por desgracia el mosaico objeto de mi excursión había sido ya destrozado por la ignorancia y la barbarie, y solamente pude apreciarlo á la ligera en un hermoso trozo y varios fragmentos que por curiosidad obran en poder de algunos vecinos del mencionado pueblo. No tiene, en nuestra humilde opinión, la importancia que antes de conocerlo creímos tuviese, al asegurarnos alguien que era parecido á los que se conservan en la Huerta de los Arcos, propiedad del ilustre prócer Excelentísimo Sr. Marqués de la Vega de Armijo, descubiertos hace años en sus posesiones de Bobadilla ; pero, aunque muy inferior á éstos, por pertenecer á época distinta y decadente, como claramente lo indican sus sencillas labores compuestas de tesseras negras y blancas de tosca ejecución, que hacen estimarlo, al parecer, de la dominación visigoda, sin embargo, es curioso por su gran tamaño, por el carácter peculiar de su dibujo y por el sitio en que se ha hallado, en el que diariamente. se están encontrando lápidas, objetos y fragmentos importantes . Algunos de éstos conserva el vecino D. Antonio Córdoba Espejo, que tuvo la galantería. de enseñarme su pequeña colección arqueológica, la cual, debida á su afición, ha llegado á formar, compuesta de ánforas, ungüentarios, monedas, urnas cinerarias y dos lápidas visigodas y otra. romana, cuyas inscripciones copio á continuación .

La primera y mejor conservada dice así en toscos caracteres :

SANCTVS ( FAM.VLVS DEI I VIXIT ANNOS I XX RECESSIT 1 IN PACE

SVB DIE I VII IDVS FEBRV . . . . .

La segunda está muy mutilada y debió ser muy hermosa y de algún personaje importante romano.

Dice así en grandes y bellos caracteres :

CATVLL . . . . .

A N N O . . . .

S EST-S

La tercera, ó sea el reverso de la anterior, dice en iguales caracteres que la primera:

NVS . . . . . 1 CESSIT IN PACE 1 SVB DIE XVI KL I SEPTEMBRIS

Lo que tengo el honor de poner á la consideración de V . E por si dichos datos históricos los juzga importantes para publicarlos en el BOLETÍN de esa Real Academia. Dios guarde á V. E. muchos años.

Córdoba, 22 de Julio de 1897 .

ENRIQUE ROMERO DE TORRES.

Excmo. Sr. D. Antonio Cánovas del Castillo, Director de la Real Academia de la Historia .

Un escudo de armas tomar

2008-03-06T11:44:00.000-08:00

Un castillo plateado
Que campo de gules acota
De la selva, cinco reyes
Rampantes, a salto mata

De corona, un marquesado

Por sombrero o mascota
Y una orla que las leyes

No dicen que lo remata

La descripción oficial del escudo de armas de Almodóvar del Río, -según el Decreto 2.857 / 1963 de 31 de Octubre y conforme al dictamen de la Real Academia de Historia,-es la siguiente:

“Escudo cortado, primero, de gules el castillo de plata; segundo, de plata, la cruz de gules cargada con cinco leones de oro. Al timbre corona de Marqués”.

El escudo es “cortado” por la mitad horizontalmente. El primero, o campo superior, es de gules (rojo granate) y castillo de plata. El segundo, o campo inferior, alberga una cruz de gules (cruz roja) con cinco leones (rampantes) de oro. Y todo el conjunto coronado por una corona de Marqués.

No se nombra, ni aparece, la orla apergaminada y enrollada que rodea al escudo. Sin embargo, si podemos observar, este ornamento adicional, en el escudo de armas que se encuentra a las puertas del transformador del Ayuntamiento.

Ateniéndonos a la descripción anterior, llegamos a la conclusión que el aditamento es fruto del artífice del escudo ( del que lo hizo) o de aquel que quiso que luciera esplendoroso en la plaza de la Constitución, encargándole al artífice ( al que lo hizo) que lo adornara todo lo que pudiera, como diploma de guardería o menú del castillo.

Esta representación del escudo, a las puertas del Ayuntamiento, no es el escudo legal u oficial de Almodóvar, puesto que se adorna de una orla que no aparece recogida en el citado Decreto, siendo, por lo tanto, una representación caprichosa y hortera de nuestro escudo; merecedora de critica y motivo irrisión entre los iniciados.

Todos somos conocedores de la corriente artística que se impuso durante la época socialista en nuestro pueblo; donde el amarillo albero de la piedra artificial, los parterres rompe piernas, las farolas elevadas sobre pedestales amarillo albero, inundaron, de la noche a la mañana, el casco urbano.

Tened, por tanto, muy presente que, ese, no es nuestro escudo hasta que sea “desorlado” por el artífice que lo hizo, recuperando la simplicidad y abandonando el barroco “rocucó” imperante por aquellos tiempos del puño y la rosa.

Réquiem In Pace

2008-02-18T03:06:00.000-08:00

La sombra de los cipreses del cementerio ya no es alargada. Tampoco creen en Dios, estos árboles que han comprobado, -en sus propias “carnes”,- cómo la inmisericorde mano del ser que creó a su imagen y semejanza, se ha cebado con ellos, desvistiéndoles del perenne follaje de cintura para abajo. La sierra ha acabado con ellos: podando ramas, abriéndoles heridas incurables y desfigurando su estilizado porte.¿ Quién ha sido el autor de semejante locura?¿ Quién ha sido el ignorante que ha autorizado la poda de una especie arborícola que no se poda; que nunca se ha podado?. Solo en nuestro pueblo, y gracias a la ignorancia supina se ve semejante desvarío. ¿ Es que antes de cometer tan irreparable atentando no podrían haber tomado el sabio consejo de los expertos, o, en su defecto, de gente con un poco de sentido común?. Estos cipreses centenarios, que han visto pasar generaciones de cucos, con los pies por delante, debajo de su copa han sido desnudados y pelados por los hijos de aquellos que cruzaron las puertas del camposanto para no volver . El que ordenó la poda, ya puede descansar en paz por los siglos de los siglos. Amén

Oda a los cipreses desnudos

Cipreses del cementerio
Madera de buen laud
Lanzas de alargada sombra
Que ennegrece a la que nombra
Al que va en el ataud

Cipreses del cementerio
Mudos testigos del llanto
De amigos y familiares
Que moran por estos lares
Desnudez en el camposanto

Cipreses del cementerio
Que el aire hace danzar
como baile de derviche
¿Quíen os ha dejado el tronco
como cola de caniche?

Cipreses del cementerio
Centinelas impasibles
de las puertas de la muerte
de retoños imposibles
no os acompaña la suerte

Cipreses del cementerio
Que brotais en santa tierra
Que daño nos habréis hecho
Para podaros un trecho

Con la santa motosierra

La leyenda de Zaida ( versión internacional)

2008-02-10T07:54:00.000-08:00

Capítulo I

Zaida, esposa de Al Mamún, despidió a su amado ante las puertas del castillo de Almudawwar. El valiente guerrero, al frente de una hueste de soldados, emprendió el camino de vuelta a Córdoba. Todo sucedía en una fresca mañana de finales de Marzo. Su padre, Al Mutamid, rey de Sevilla, le había ordenado que defendiera la ciudad califal del ataque de los almorávides, que amenazaban con derrocar a la dinastía Psomeyya en todo Al Andaluz. El regreso inesperado de Al Mamún, -que el almorávide creía huido río abajo-, sorprendió a los numerosos enemigos que, tras un largo asedio, entraban a saco en la capital cordobesa. La batalla se encarnizó a tal extremo que el Guadalquivir se tiñó de la sangre vertida en las estrechas calles de la Perla de Occidente. Desde la cercana sierra, se escuchaba el fragor de la batalla, el lastimero grito de los heridos y los alaridos de las madres que veían como las cabezas de sus hijos eran cercenadas por el alfanje almorávide.

Mientras tanto, Zaida, paseaba su angustia yendo y viniendo por el adarve de la fortaleza, atenta a las noticias de los emisarios que regresaban al castillo bañados en sangre. Atardecía cuando densas columnas de negro humo se alzaron en lontananza, señal de que el fuego avanzaba sin freno hacia los arrabales de la capital. De repente, el repiqueteo de los cascos de los caballos delató a un grupo de jinetes al galope que subía por la empinada rampa de acceso a la plaza de armas, acosado por la caballería almorávide que no logró darles caza antes de que el portón de la fortaleza se cerrara ante los ollares de sus bestias.

Tristes nuevas portaba el jefe de los vencidos que, entre lágrimas y sollozos, le comunicó a la princesa Zaida la fatal noticia de la muerte de su querido esposo. Un grito desgarrador brotó de la garganta de la desgraciada princesa. Presa de la desesperación, corrió a arrojarse desde la Torre del Moro para acompañar al difunto rey cordobés en su camino al Paraíso. Con un pie en el vacío, fue agarrada de la túnica por uno de sus sirvientes y acompañada , -entre grandes ayes y lamentos-, a sus aposentos, en medio del revuelo que la noticia había causado a la guarnición psomeyya que custodiaba el castillo. Los almorávides, una vez dueños de la capital, recorrieron la campiña dando caza a los supervivientes de la masacre, sometiendo al castillo de Almodóvar tras una feroz resistencia, matando a sus defensores y recluyendo a la princesa en las mazmorras de la fortaleza junto a sus fieles sirvientes.

Capítulo II

Hasta la pérfida Albión llegó el rumor de la belleza de la princesa Zaida y del estado de viudez que le había sobrevenido sin comerlo ni beberlo. Sentados alrededor de una gran mesa redondeada, convenientemente surtida de grandes y apetitosas viandas, discutían varios caballeros sobre quien tendría los suficientes atributos masculinos para rescatar a la princesa de su prisión. Sir Lancelot parecía el más dispuesto y lanzado, pero dado que no poseía armadura de verano, dudaba sobre la conveniencia de desplazarse a tierras meridionales y exponerse a un golpe de calor. El Caballero Negro, a pesar de ser el más dotado, no poseía recursos suficientes para emprender tan largo viaje y lo que era más importante, no disponia de salvoconducto para cruzar las marcas fronterizas sin impedimento alguno. Los demás caballeros como se pasaban a la Ginebra de unos a otros y cuando el mago Merlín se ponía cariñoso, también caía, pues ni caso. Solo quedaba Arturo, que prendado de la belleza y docilidad de la princesa mora quiso hacerla su esposa a toda costa y a toda leche.

Sin perder más tiempo en preparativos, montó en “ Cólera” y puso rumbo al Canal de la Mancha .Cruzada La Mancha, entró sin ser visto, disfrazado de mozo árabe o mozárabe, por la puerta de Almudawwar, (actual c/ Antonio Espín).Tan ocurrente y original disfraz no ocultaba del todo la punta de su espada, a la que llamaba Escálibur por una sugerencia del mago Merlín, que decía que significaba “la dominadora del mundo” o algo parecido. La noche, con su manto negro, cubrió las casas donde los Almudawawrienses se calentaban con brasas de carbón, -que los aldeanos obtenían de la quema controlada de ramas de encinas y olivos, - y que llamaban picón. A la obtención de este producto se dedicaban la mayoría de los Almudawwarienses con ahínco, a falta de polígonos artesanales. Pero dejemos a los aldeanos removiendo el picón y volvamos con Sir Arturo.

Amparándose en la oscuridad y pegado a los muros de adobe de las casas, subió por la calle de la Peña, que en aquellos remotos tiempo era de un solo sentido, ocultandose en un pequeño hueco al oír a un grupo de jóvenes Almudawwarienses que cantaban jarchas y bebía vino de un gran botellón que pasaba de mano en mano sentados en una de las esquinas de una gran explanada. Dos horas pasaron y el grupo no se movía del sitio, así que decidió aventurarse y cruzó raudo y veloz el extenso llano. Como el grupo no advirtió la carrera de Sir Arturo, - como era de esperar –éste, ya más tranquilo, emprendió la subida al castillo por una trocha que atravesaba un bosquecillo circular de pinos. Las teas encendidas de los vigilantes almorávides cruzaban las almenas de un lado a otro del adarve. Sir Arturo no pensaba en el peligro que corría, solo en estrechar en sus brazos a su princesa mora, que habíamos dejado presa de dolor y del alcaide moro o almorávide.

Capítulo III

La cruenta batalla de Córdoba había acabado con el ejercito de Al Mamún, pero no sin que los almorávides sufrieran grandes bajas, y habida cuenta que debían proseguir con los restos del victorioso ejercito su carrera invasora Guadalquivir abajo, solo se dejó una pequeña guarnición de soldados en la fortaleza conquistada, al mando de Al Sierr ibn Iuca, y de un chino nacionalizado almorávide, llamado Huan Ho Tsé Al Mouraini, su mano izquierda. Debido, como digo, a la reducción de personal vigilante y a los dados de baja, el alcaide, -que era una mujer disfrazada de hombre por imposición de los tiempos-, decidió, para custodiar a la reclusa y a su séquito con un máximo de garantía y un mínimo de carceleros, cazar un ejemplar macho de una especie de arácnido gigante que habitaba la cueva del castillo, la Araña Gata o Minina, que poseía en cada una de sus ocho patas, uñas retráctiles, y cuyo arañazo era letal. Además, esta Araña Gata, erizaba el vello antes de atacar y arqueaba el lomo cuando se le pasaba la mano por encima, cosa nada aconsejable. Dicho ejemplar Araña Gata o Minina fue amaestrado y colocado encima de la trampilla que daba acceso a la mazmorra, donde se pudría la princesa y sus sirvientes.

Efectivamente, la falta de aire y de ventilación, la estrechez del recinto y la humedad que rezumaba por todas partes, aparte de los montones de excrementos que se acumulaban en cada una de las esquinas y los charcos de orina que reflejaban las caras mugrientas del grupo de prisioneros, nos da una idea de las extremas e inhumanas condiciones en la que se encontraban nuestros amigos. A pesar de los pesares, nuestra princesa no desfallecía y pasaba las horas cuidando las pústulas y costras de los enfermos, calentando el agua para el té, haciendo los camastros, narrando historias de aparecidos, cantando coplillas andalusíes y bailando por cortijeras cuando el desánimo cundía en el grupo. A veces, le tapaban la boca o la amarraban a un poste para que se estuviera quieta, pues tal despliegue de actividad se aguanta un día, dos como mucho, pero no tres meses como llevan recluidos en ese pozo inmundo.

Capítulo IV

No se encontraba Arturo lo suficientemente seguro en el bosquecillo de pinos, así que decidió encaminarse sigilosamente por un estrecho y empinado sendero que subía rodeando el castillo. A un lado del camino, una negra oquedad le pareció un refugio ideal para ocultarse de las antorchas y luminarias de la guardia nocturna. No lo ponían fácil los almorávides a los posibles intrusos, pues alrededor del castillo erigieron enormes cucañas de las que colgaban grandes haces de leña, a los que prendían fuego al anochecer, para iluminar el exterior de la fortaleza y de este modo, advertir cualquier ataque proveniente del exterior. Ni que decir tiene que los tributos, diezmos y alcabalas que abonaban religiosamente los almudawwarienses, contribuían a mantener esta iluminación nocturna. ¡Ay! de aquel que se negara a pagar su contribución, pues era untado con sebo de cerdo y colgado cual antorcha humana. La leña era transportada por una recua de mulas tordas desde un bosquecillo peri urbano, que se encontraba en el camino de Al Posadas, muy abundante en leña pero muy pobre en sombra.

Conforme con la seguridad que le proporcionaba la cueva y un tanto cansado tras la fatigosa ascensión, - no olvidemos que llevaba puesta la armadura completa-, Arturo entró en un estado de beatífica somnolencia, seguida al instante de un ronquido de tales proporciones que quienquiera que pasare por delante de la gruta creyere que ocultare al dragón Ladón, al que Heracles retorció el pescuezo en uno de sus doce trabajos y fiel pareja de la dragona Calaba, que no echaba fuego pero volaba. Despertó Arturo sobresaltado, soñando que su amada Zaida le esperaba desnuda en una cama redonda, cuando los primeros rayos de la alborada desprendieron reflejos plateados de su bruñida armadura. La visión de la aldea de Almudawwar, de las grandes mansiones de Charco Roto junto a las estribaciones de Sierra Morena y del lejano perfil de los cerros de Úbeda, le trajo el recuerdo de su brumosa Albión y de las feraces tierras de su querida Camelot. No pudo Arturo impedir, -solo como estaba ante los peligros que había decidido arrostrar -, que las lágrimas arrasaran sus azules ojos y que una avalancha de inspiración, provocada por las musas, le hiciera componer una coplilla cuya letra esculpió, en la pared rocosa de la caverna, con la punta de su espada.

La coplilla cantaba así:

the day already comes ,
it already comes, mother
the day already comes ,
it already comes, mother
illuminating its clear ones
the olive groves
illuminating its clear ones
the olive groves
Ay, that says yes to me that
Ay, that says to me that no
as it has not loved it none
I love it
my coal woman, like the coal
by your fault, small fault I have
black, small black, the heart
by your fault, small fault I have
black, small black, the heart

Tras este momentáneo instante de abandono y debilidad, Arturo recuperó su aplomo y estando cavilando sobre la forma y manera de acercarse sin ser visto al castillo, oyó a su espalda un fortísimo estornudo. Girando rápidamente sobre sí mismo, y a la par que nombraba a la sagrada familia, alzó a Escalibur por encima de su cabeza con la intención de partir en dos a cualquiera que fuese su inadvertid@ compañer@.

- ¡ By San Jorge and San Andrés, pattern of Almudawwar. Whoever it is, that comes to light or by my loved Zaida that I open it in channel without anesthesia that is worth !- gritó Arturo, viniendo a decir, -más o menos-, que por San Jorge o San Andrés, patrón de Almudawwar, quienquiera que fuese aquel o aquella que estuviese dentro que saliese a la luz y que si caso no le hiciese, juraba por su amada Zaida, que lo abriría en canal sin anestesia que le valiese.

Capítulo V

Por aquella época, Al Andalúz aspiraba a convertirse en una realidad nacional, aunque se encontraba dividida en pequeños reinos regidos por reyezuelos continuamente enfrentados entre sí y dificultando enormemente las aspiraciones de la familia Psomeyya, en tal dirección. A veces, dos o más de estos reyezuelos, se aliaban para arrebatarle el reino al más pintado. Solo existía un territorio en el que no gobernaba un rey o persona que detentara el poder por heredad alguna, y éste era la autoproclamada República de Carmona, al frente de la cual su primer gobernador, Al Manú ibn Psomeyya, hacía alarde de buen gobierno y cuya ciudad era considerada como crisol de culturas. Era Carmona una ciudad muy industriosa. Repleta de talleres de todo tipo y cuya fiesta principal consistía en que todos los habitantes, sin límite de edad, se disfrazaban de lo primero que pillaban a mano y durante una semana recorrían las calles gritando e intentando averiguar quien era quien y viceversa. A veces formaban un círculo en los Zocos y se pasaban un cántaro de uno a otro hasta que se rompía… y vuelta a empezar. De aquel tiempo solo queda en la actualidad un pasacalles, donde los disfraces son mucho más elaborados, y una boqueroná.

Al Manú ibn Psomeyya, conocía Almudawwar de oídas y solo sabia que se encontraba muy cerca de la capital cordobesa. Al Mamún y su esposa Zaida visitaron en una ocasión al primer gobernador de Carmona invitados por este último, con el objeto de convertirse en el principal proveedor de albero para las paradas militares y desfiles a los que Al Mamún era tan aficionado. En esa visita, Al Manú ibn Psomeyya, quedó impresionado por la belleza y docilidad de Zaida, y desde ese mismo momento, cada latido de su corazón aumentaba su amor por la princesa y esposa de Al Mamún.

Hasta Carmona, llegó la nueva de la derrota de Al Mamún en la defensa de Córdoba y como su cabeza había sido ensartada en una larga pica y paseada por la ciudad con el objeto de sembrar el terror entre los cordobeses. Al Manú ibn Psomeyya, no se lo pensó dos veces y dejando los asuntos del gobierno en buenas manos, se lanzó a una loca aventura amorosa de la cual no tenia, ni la más leve ni remota idea, de cómo iba a terminar.

Antes de partir, dejó escritas una serie de instrucciones para su sustituto en las tareas de gobierno, en las que insistía en que mantuviera el buen talante del que la dinastía Psomeyya hacía gala y que luchara, -con todos los medios a su alcance-, para evitar, que en su ausencia, los carmonenses construyeran sus casas donde les diera la real gana, como estaba sucediendo en los reinos limítrofes.

Dejó además escrito un dulce zejel -pues dicho Al Manú ibn Psomeyya era un magnífico poeta- que encontraron debajo de su almohada, dedicado a su amada Zaida y que reproduzco a continuación:

Son tus ojos, almendrados
Es tu pelo, de azabache
Y todos los enamorados
Van a aprovechar el bache

Que dejó tu Al Mamún
Sin cabeza, ni corona
Cosa que no es muy común
En la ciudad de Carmona

Espérame, Zaida mía
No salgas de la mazmorra
Que te libraré algún día
Del hastío y la modorra

Así que tengo el derecho
A hacerme con tus quereres
Y recorrer todo el trecho
¡Si hace falta….hasta Mieres!.

Y para que no pases frío, mi vida
Donde te encerró el canalla
Te llevo como bebida
Aguardiente de Cazalla

Capítulo VI

Al Manú ibn Psomeyya emprendió el camino hacia Almudawwar a lomos de una mula sin gps, brújula o sextante, ni la más mínima idea de hacia donde arrearla. No obstante, nuestro primer gobernador, sabía de la cercanía del Waad al Quivir a la aldea donde estaba presa su adorada Zaida.

Bajó la ladera de los alcores, en cuyas cimas se levanta la ciudad de Carmona, para buscar el ancho valle que el río Corbones abre a su paso y seguirlo, aguas abajo, en dirección al Waad al Quivir . Debido a la abundante maleza y vegetación que acompañaba el discurrir del Corbones, decidió vadearlo y dirigirse hacia Levante por un caminito perdido entre encinares y alcornoques.

Anochecía cuando aparcó la mula ante la posada que un cristiano viejo, metido en los 90 años, regentaba en compañía de sus dos hijas, Luisa la mayor y Ana la pequeña. Tras cenar copiosamente, bañarse en un lebrillo y dar las buenas noches a la concurrencia, se retiró a sus aposentos. Alcanzado el estado de sopor que antecede al sueño, percibió, débilmente, como se abría la puerta del dormitorio y entraban las dos hijas del posadero que, ni cortas ni perezosas, comenzaron a trabajárselo sin que el pobre Al Manú ibn Psomeyya pudiera siquiera decir esta boca es mía. Mientras Luisa se dedicaba con afán a la suyo, la hábil y experta mano de Ana buscó y rebuscó hasta encontrar la faltriquera donde Al Manú guardaba sus maravedíes de oro. El primer gobernador, cuyo gozó iba en aumento, no notó la sustracción y cuando Ana comunicó a su hermana que la bolsa estaba en su poder, dejaron a Al Manú al borde del éxtasis, pero sin llegar a él, cosa que le desagrado sobremanera, como es natural.

Al Manú ibn Psomeyya, se levantó temprano y emberrenchinado, con la sana intención de aprovechar la frescura de la mañana para continuar su viaje y calmar su ardor con agua fría. Apagado el fuego interno, dirigiose a abonar al posadero la cuenta, cuando echó en falta la bolsa de los maravedíes, que buscó y rebuscó sin encontrarla. El cristiano viejo, con más de 90 años, requiriole el pago o abono del servicio de restauración y hospedaje prestado. Como Al Manú no llevaba más maravedíes encima y el posadero saco una porra de gran tamaño que llevaba grabado “O pagas o cobras” no tuvo otro remedio que cederle la mula y continuar su camino a pie, dejando atrás al posadero, con una porra en la mano, la mula en la otra y a sus dos hijas, Luisa y Ana, que lo miraban alejarse con una picara sonrisa dibujada en sus labios.

Caía la tarde cuando divisó en el fondo del valle, que el Waad al Xenil abre en su curso hacia el Wad al Quivir, la ciudad del reino de Écija. Sus siete minaretes, rematados en oro, relucían con el sol del atardecer y el placer que le causó la magnifica vista le hizo olvidar el hambre que tenia y la falta de maravedíes.

Acercose a una alquería cercana a la ciudad con la intención de pedir algo de comida, cuando descubrió un gallinero sin el candado puesto. El revuelo de las gallinas, que veían como robaban los huevos recién puestos, alertó al dueño de la alquería que, garrote en mano, corrió a Al Manú hasta que éste se escondió en el soto del Waad al Xenil y el ecijano se hartó de buscarlo. Una vez asegurado su escondrijo, saco los huevos requisados y quedo sorprendidísimo, ya que si bien la clara era insípida, la yema era dulcísima y muy consistente. Se prometió que a la vuelta, haría que Zaida probase, las yemas del ecijano.

Vadeo El Waad al Xenil y alcanzó a unas carretas que se dirigían hacia la fuente de los carreteros acompañándolos durante un buen trecho. Despidiose de los carreteros y descubriendo una ancha cañada, le preguntó a un rabadán donde se encontraba y por donde se iba a Almudawwar. El Rabadán, le señaló con la vara hacia el Norte; esa era la dirección hacia la que tenia que “dir”, como se acostumbraba a decir por estas tierras, costumbre que aún continua.

Bebió en una fuente de agua cristalina que manaba a los pies de una palmera y desde la que pudo divisar por primera vez el castillo donde Zaida, su amada y objeto de pasión, se encontraba recluida en contra de su voluntad. Camino de Almudawwar, se encontró un ochavillo de cobre, que aunque de escaso valor, agachose a recogerlo, cruzando poco después dos grandes arroyos con bastante dificultad y riesgo de morir ahogado, el Waad al Mazán y el Waad Al Maruota.

Anochecía cuando, siguiendo una trocha que se encaramaba hacia el castillo, alcanzó un bosquecillo circular de pinos, que abandonó, al no ofrecerle seguridad. Decidió, por tanto, encaminarse sigilosamente por un estrecho y empinado sendero que subía rodeando el castillo. A un lado del camino, una negra oquedad le pareció un refugio ideal para ocultarse de las antorchas y luminarias de la guardia nocturna, adentrándose en aquel antro antes de que la ronda nocturna le descubriese.

Con las ropas empapadas, tras vadear el Waad al Quivir por el Soto Al Abajo, durmiose tras una gran roca que estrechaba la cueva. No pudo reprimir un fuerte estornudo que desencadenó un extraño ruido metálico que se le venia encima. Solo pudo alzar la mano cubriéndose el rostro y ver a un caballero que, mandoble en mano, amenazaba y juraba por su amada Zaida, con abrirle en canal si no salía a la luz, - orden que entendió y ejecutó al instante, a pesar de que no entendía ni “papa” de ingles- ya que pensaba hacerlo sin anestesia que valiera:

- ¡Por el gran califa Psomeyya, Al Manú ibn Chawess ¡Detén tu brazo, bravo caballero y escúchame antes de que tu espada caiga sobre este su seguro servidor y que además le saluda cordialmente, en espera de su Ilma. decisión!- grito Al Manú Ibn Psomeyya.

Capítulo VII

Sir Arturo, cuyo carácter impetuoso era difícil detener una vez prendida la mecha le respondió:

-¡Dígame presto, su nombre, procedencia e intenciones o le juro por Santo Tomás de Aquino y Santa Genoveva de Brabante que de un tajo le separo la cabeza del turbante!

- Me llamo Al Manú ibn Psomeyya, nieto del gran califa Psomeyya de Al Andaluz, Al Manú Ibn Chawwes y primer gobernador de la muy leal y cabal República de Carmona, elegido democráticamente por una mayoría de votantes, siendo mi intención continuar en el cargo durante los siguientes cuatro años y ser nuevamente reelegido, si es posible. Ahora espero, que el bravo caballero que me amenaza con el mandoble, me responda a la misma pregunta, pues me gustaría saber, desarmado e indefenso como me hallo y ya que voy a morir, quien va a firmarme el finiquito. –respondió Al Manú, guardándose para sí el verdadero motivo que lo había llevado hasta la gruta.

-Me llamo Arturo Pendragón, rey de Anglos, Sajones, Galeses y Escoceses. Guardián de las Islas Británicas y de las Orcadas. Gran Preboste de Camelot. Maestre de los Caballeros Templarios del Templo de Salomón. Capitán General del Octavo Ejercito en la Primera y Segunda Cruzada. Libertador de Jerusalén, de Constantinopla, de San Juan de Acre y de los Santos Lugares. Condecorado con la Cruz de Malta y la medalla al mérito militar de San Godofredo de Salónica. Duque de Norfolk y Devonshire. Conde de York. Alcaide Mayor de la Torre de Londres y Gran Maestro Relojero del Big Ben, siendo mi intención encontrar a unos amigos y camaradas templarios con los que trabé amistad en la última cruzada y que me invitaron a pasar una temporada en un cortijo de su propiedad, situado al otro lado de este gran río, y muy cerca del arroyo del Temple.- respondió Sir Arturo, ocultándole a su vez, el secreto motivo de su viaje.

-Muchos títulos y profesiones cuentan en su currículum, Sir Arturo y si me permite que le tutee, espero tu benevolencia y compasión, pues no puedo causarte mal alguno dado mi deplorable estado de salud, tanto física como mental – arguyó Al Manú ibn Psomeyya, en su defensa.

- ¡Por San Blas y Santa Constanza, a que viene tal confianza! Si no le he dado permiso... ¿Cómo me llama Arturo sin el Sir puesto delante? ¡Yo le advierto y le aviso, que no me sobra el buen talante¡ - le espetó Sir Arturo, cuyo carácter altanero no admitía familiaridades de ningún tipo, y menos, de un sarraceno andrajoso y trastornado, que decía ser primer gobernador de la muy leal y cabal ciudad de Carmona.

-¡Pues precisamente, buen talante es lo que a mí me sobra, amigo Arturo! Así que baja la espada, quítate el guantelete y ¡Choca esos cinco!- le contestó al Manú ibn Psomeyya.

Arturo que desconfiaba de todo sarraceno andante, -no olvidemos que era un caballero templario cuyo temple había sido puesto a prueba recientemente en Tierra Santa -, le ordenó al sarraceno, a la vez que le indicaba el camino con la espada hacia el interior de la gruta:

-¡Tira p´alante, que te voy yo a dar a ti talante, por detrás y por delante!

Y desoyendo las quejas y las súplicas de su nuevo compañero de aventuras, se internaron en la cueva buscando una posible entrada oculta a la fortaleza. Conforme se adentraban, un creciente coro de arácnidos maullidos retumbaba por las paredes rocosas de la gruta.

-¡Pues anda que hay pocos gatos ahí dentro!- comentó Al Manú Ibn Psomeyya.

Capítulo VIII

La oscuridad de la gruta aumentaba conforme se iban adentrando y no se le ocurrió otra cosa a nuestro Sir Arturo que quitarle el turbante a su rehén, y cortando un trozo con la poderosa espada, anudarlo en la punta. Sacó una petaca, regalo de Sir Johnny Walker, “El Escocés”, de la guantera de la armadura, y roció la torunda con el brebaje amarillento y altamente inflamable que contenía, -y a la que prendió fuego con un mechero de yesca, regalo del Sultán Saladino de Jerusalén-, entregándosela a Al Manú Ibn Psomeyya para que alumbrará el cavernoso y oscuro camino.

La pareja descendió por una grada esculpida en la gruta y fue a parar a una espaciosa sala donde el coro de maullidos era mucho más intenso. En ese mismo momento una gran Araña Gata se descolgó rápidamente desde el techo, emitiendo un siseo amenazador. Al Manú miró hacia arriba y creyendo que los propietarios de la cueva habían instalado una lámpara de ocho brazos, alzó la antorcha para encenderla.

El desconsolado maullido de la Araña Gata y el fuerte olor a pelo quemado que se difundió al instante sorprendieron a nuestra pareja, que no daba crédito al ver como una lámpara corría por el techo, envuelta en llamas y maullando como un gato con el rabo chamuscado. El fuego prendió en la colosal telaraña y se extendió rápidamente por la gruta, provocando un espectáculo apocalíptico.

Cientos de arañas gatas, del tamaño de gatos monteses, ardían y estallaban en el aire entre dantescos maullidos y alocadas carreras huyendo de las llamas. Al poco rato un silencio inaudito fue testigo de la extinción de esta especie autóctona de Almudawwar, ya que la araña gata amaestrada que custodiaba la trampilla donde se encontraba presa Zaida, era macho y el único ejemplar vivo que habitaba sobre la corteza terrestre, a consecuencia de la antedicha escabechina.

-¡Por San Abundio de Fornachuelos y San Sulpicio de Colombro, que no salgo de mi asombro! – exclamó Sir Arturo, que asistió a la quema desde la distancia, pues temía que la armadura se le calentara y le saltará el automático.

-¡Ha visto usted la que he liado D. Arturo! ¡No ha quedado ni una! – le advirtió Al Manú muy ufano de su hazaña.

Sir Arturo, -que reconoció la valentía del sarraceno-, quiso premiarle por su audacia y temple. Sacó la petaquita, -que como hemos dicho llevaba oculta en la guantera de la armadura-, y un par de fieles y pequeñas reproducciones del Santo Grial; llenándolas hasta el borde, le ofreció a Al Manú, una de ellas.

-¡Por San Edelmiro de Lovaina, Santa Juana y su bendita Mantilla, brindemos con un trago de güisqui de mi tierra y no con el fino que cultiváis en Montilla!.- propuso Sir Arturo Pendragón.

Pensó Al Manú, -que no había probado el güisqui en su vida ni conocía de su existencia-, que se asemejaría a los vinos dulces de pasas y moscateles, anisetes y licores de menta y café, que acompañaban los postres en su tierra carmonense y sin darle más tregua al Santo Grial se lo zampó de un trago, a imagen y semejanza de D. Arturo, que ya llevaba cinco “grialitos” en el coleto.

Ni que decir tiene que el latigazo que el Scotch güisqui le sacudió a las tragaderas de Al Manú le mantuvo al borde de la muerte por asfixia y calentamiento global durante unos segundos. Una vez pasado el efecto abrasador y tras beber de un pequeño manantial que brotaba a sus pies, Al Manú, recuperada la capacidad de comunicación mediante el lenguaje, se dirigió a Sir Arturo en estos términos:

- ¡Estupendo el güisqui, si señor, estupendo el güisqui! Pero aquí en mi tierra, D. Arturo tenemos un matarratas que sabe mejor -apostilló Al Manú.

- Por San Gerundio de Leganés, que bueno está el Scotch “Lago Ness”. Este Sir Johnny Walker cada vez los fabrica mejores- afirmó Sir Arturo después de arrojar la petaca vacía.

Continuaron su peregrinación por las entrañas del cerro redondo hasta que descubrieron un postigo bajo, -cerrado con un candado- y que supusieron la oculta entrada a un pasadizo que ascendía hasta algún lugar indeterminado del interior de la fortaleza.

De un escaliburazo descerrajó el candado, y siempre con Al Manú delante, Sir Arturo le indicó que subiera los escalones, que él iría siguiéndole los talones sin perderlo de vista un momento. La visión del trasero o nalgatorio de Al Manú subiendo por las escaleras a un palmo de su nariz, el medio litro largo de “Lago Ness” que se había metido entre pecho y espalda y los meses de abstinencia que llevaba acumulados desde que emprendió el viaje, surtieron su efecto y Sir Arturo, un caballero que nunca en su vida había utilizado palabras soeces ni malsonantes, soltó de pronto:

-¡Por San Millán de la Cogolla! ¿ Pues no que se me está levantando la p...... !

Expresión, que al oírla Al Manú ibn Psomeyya, le hizo apretar el paso, sin dejar de mirar hacia atrás a cada instante, hasta toparse con una reja de hierro desde donde se contemplaba la desierta plaza de armas del castillo en la que una fuente de cuatro caños, de reciente factura cantaba su eterna copla.

Capítulo IX

La conquista de la fortaleza por los Almorávides y la sujeción del pueblo de Almudawwar a su gobierno, al frente del cual dejaron al alcaide Al Sierr Ibn Iuca, supuso para la aldea romper con los modos y maneras de gobernar a la que estaban acostumbrados.

Ibn Iuca no se asemejaba lo más mínimo a los alcaides al uso, pues a pesar de detentar la máxima autoridad desde la cima del cerro redondo, bajaba muy a menudo a interesarse por los problemas de sus gobernados, a los que saludaba muy efusiva y amigablemente.

En una principio los aldeanos desconfiaban del afable trato, pues no era habitual en aquellos tiempos que un personaje de su rango se mezclara con el populacho, pero poco a poco se fue ganando la confianza de una mayoría, ya que el resto eran descendientes y seguidores de la familia Psomeyya, enfrentada a los Ibn Iuca, desde los primeros años de la conquista de la península ibérica.

Para ganarse el favor y el apoyo de los almudawwarienses, Al Sierr Ibn Iuca emprendió una serie de obras majestuosas en un tiempo record, a la vez que dejaba sentadas las bases del desarrollo urbano de la población, provocando con este plan la fuerte oposición de un grupo de ciudadanos descontentos, que reunidos semanalmente en un Taller de Piconería -donde fabricaban una variedad comestible de carbón que los niños cristianos recibían como regalo en la festividad de la Adoración de los Reyes Magos, días después de la Natividad del Señor-, manifestaban públicamente que esa no era la futura Almudawwar que querían.

Numerosas fiestas y verbenas, se sucedían sin solución de continuidad y mantenían a todo el pueblo, Psomeyyas incluidos, en un ambiente festivo permanente durante todo el año, especialmente en verano, ya que había que sumarle los jolgorios y bodorrios organizados en el castillo por un judío medio catalán, medio levantino llamado Francisquet ben Churradas, comúnmente conocido por “Paquito el Chocolatero”.

Tras atiborrarse de pinchitos morunos, condimentados por el maestro pinchonero Abdulá ben Carmelo y hartos de anís “ El Moro”, los almorávides se entregaban a un baile inventado por Paquito .Dicho baile consistía en agarrase del brazo unos a otros y formando una larga fila avanzar hacia delante y hacia atrás al ritmo que marcaban tambores, panderos y chirimías. A una indicación de “Paquito”, los integrantes de las filas se doblaban por la mitad de la cintura, como si estornudaran, y gritaban como cuando se llama a un desconocido, repetidas veces y todos al unísono.

¡Ay! de aquel sufrido almudawwariense que reclamara o reclamase, se quejara o quejase del insomnio o desvelo producido por estas juergas nocturnas, pues era untado con sebo de cerdo y colgado de la cucaña cual antorcha humana, como respuesta oficial a su reclamación.

Sin embargo, no olvidemos que Al Sierr ibn Iuca mantenía recluida, en contra de su voluntad, a nuestra princesa y que las condiciones humanitarias no eran las más adecuadas, por no decir insoportables para Zaida y sus servidores.

Sin embargo, como quien hace la ley hace la trampa, estos últimos habían encontrado un resquicio para mejorar su calidad de vida y que no era otro que simular una enfermedad cualquiera: depresión, ansiedad, gripe malaya, angina de pecho, hernias inguinales, cirrosis hepáticas, etc obligando a nuestra alcaidesa a prestarle todos los cuidados necesarios para su pronta recuperación en el hospital de la aldea.

De este modo nuestra princesa Zaida se fue quedando más y más sola en la mazmorra, acompañada por un pequeño grupo de fieles sirvientes que se resistían a abandonarla, a pesar de las comodidades y buenos alimentos que disfrutaban los enfermos imaginarios. Zaida languidecía a ojos vista.

La lozanía, de la que hacia gala en las paradas militares junto a su difunto Al Mamún, hacia tiempo que había desaparecido y el desanimo hecho mella en su bello rostro. Al Sierr ibn Iuca bajó, junto a su mano izquierda Huan Ho Tsé Al Mouraini a visitar, por primera vez a la reclusa desde la conquista de la fortaleza, para comprobar personalmente si Zaida encontraba la celda decorada a su gusto, si disfrutaba de todas las comodidades a las que su rango le daba derecho y si tenia alguna queja del catering contratado.

El carcelero, un mozárabe almudawwariense llamado Aldonzo del Castillo, arrojó un pequeño ratón a la araña gata amaestrada y única en su especie, que se abalanzó de un salto para atraparlo entre sus ochos patas, dejando la puerta libre a Al Sierr Ibn Iuca y su séquito. Una vez abierta la puerta por Aldonzo del Castillo, un tufo insoportable, hediondo y nauseabundo, alcanzó a los visitantes que no pudieron evitar que las náuseas y arcadas los descompusieran y expelieran, conjuntamente, el contenido de sus estómagos ahítos de pinchitos, almendras, peladillas y anises morunos.

- ¡Esaaaa pueeeeeeertaaaaaaa!- se oyó gritar desde la penumbra de la mazmorra con lastimera voz.

Zaida, de espaldas a la entrada, leía ensimismada y a la luz de una vela de sebo un pasaje del “El libro de las mil y una posturas. Volumen I”, profusamente ilustrado, cuando escuchó su nombre en la boca de una mujer.

- ¿La princesa Zaida, supongo? – pregunto Al Sierr ibn Iuca.

Con la túnica hecha jirones, tachonada de excrementos y manchas sanguinolentas, el pelo grasiento y enmarañado y la mugre cubriendo su blanca tez, Zaida, sonriente, giró la cabeza hacia atrás a la vez que iniciaba un rápido y voluptuoso aleteo de sus largas y rizadas pestañas que desataron en Huan Ho Tsé Al Mouraini, una tormenta pasional de tales proporciones que su corazón quedo carbonizado por el relampagazo que le produjo la belleza y docilidad de la princesa viudita.

-Sí. Soy yo. Y usted Al Sierr Ibn Iuca, imagino- respondió altanera Zaida.

-La misma que viste y calza. ¿Que pasa Zaida? ¿Como estamos? – volvió a preguntarle Al A Sierr.

Capítulo X

Qué pintaba un chino en el Al Andaluz de aquella época? ¿Cómo había llegado desde China a Almudawwar? ¿Por qué vericuetos del destino había caminado para acabar acompañando al ejercito Almorávide y ser mano izquierda de Al Sierr Ibn Iuca?

Poco o nada se sabe, ya que Huan Ho Tsé no era muy hablador y menos se le entendía. Sin embargo se conoce que era originario de la ciudad de Xiaochiang, provincia de Me-Huan. Contó Huan Ho Tsé al ser interrogado por la oficina de inmigración y nacionalización Almorávide, según consta en su expediente, que descontento con la situación sociopolítica y económica del imperio chino tras la muerte del emperador Mao T´se Dong I cuyo nombre significaba “El rojo y celestial librero que nos abre la puerta de la felicidad comunitaria”había emprendido una peregrinación en busca de la esencia de la doctrina que su adorado emperador impuso en su país, acabando con todo rastro de oposición y sepultando una cultura milenaria.

Nacido bajo la sombra de la Gran Muralla, cuenta que la recorrió a todo la largo, siempre hacia Poniente y pensando que no tenía fin en esa dirección volvió sobre sus pasos y siguió por la linde de la Gran Muralla siempre hacia Levante, sin encontrarle término en esa otra dirección. Que intentándolo por el Sur el gran Rió Amarillo le negó el paso debido a su ancho caudal. En su relato nos cuenta que regresó tras cuatro años de caminar en círculo al punto de partida y fabricando unas escaleras de bambú, logró pasar al otro lado. Cuenta también que al otro lado de la Gran Muralla “había lo mismo” (sic).

Que continuó su camino cruzando un frió desierto que paulatinamente fue transformándose en estepa y cubriéndose, conforme avanzaba, de inmensos bosques de coníferas. Que fieras manadas de lobos esteparios lo acosaban a todas horas. Que el frió era insoportable y la nieve dificultaba enormemente su progreso. Que el hambre lo fue debilitando y que encontrándose a las puertas de la eterna felicidad, abandonada toda esperanza de salvación, fue rescatado por una matriuska que en compañía de sus nueve hijas, todas vestidas por igual, buscaban bayas y frutas. Que ya en la aldea rusa el fujik Ivan Ivanovich Ivanichtchenko y Ludmila Ivanova, su mujer, le prepararon una fuente de ensaladilla y un kilo de mantecados de la estepa, cuya fama no tenia parangón y que comió con desesperación dando las gracias entre bocado y bocado:

-¡Glacias, muchas glacias, por la ensaladilla lusa!- dice que decía con la boca llena Huan Ho Tse.

-No padrecito Huan. La ensaladilla es un plato típico de nuestro país- cuenta que le respondió Ludmila Ivanova algo contrariada.

Reestablecida la fuerza vital, narra Huan Ho, que reemprendió en camino, buscando la esencia de la doctrina comunitaria de su adorado Mao T´se. Que pasó por una aldea donde los hombres bebían como cosacos y bailaban un raro y esforzado baile semejante a una pataleta sentados en una silla pero sin silla, a la vez que acunaban los brazos. Que preguntando a los aldeanos qué donde se encontraba la capital del imperio y que quién era el emperador, estos la emprendieron a correazos y botellazos de Vodka con tanta saña, que estuvo a punto de salir de la aldea con los pies por delante, puesto que los aldeanos no querían ni oír hablar del Zar Josef Stalinikov III “ El Purgante”, debido a que les había facilitado el traslado de domicilio a la mayoría de sus habitantes por otro mucho más espacioso y fresco en la tundra siberiana, sin el consentimiento de los afectados.

Que dando un rodeo para evitar Moscú, -advertido de que “El Purgante”, pasaba por la gravera a todo chino que se pasease sin ton ni son por su imperio ,-y sobretodo a aquellos que buscando la esencia de la doctrina comunitaria venían a importunarle con esencias, doctrinas, ni leches-, giró hacia el Sur en busca de un clima más cálido y soleado. Continúa el relato de su periplo Huan Ho, relatándonos que pasado el mar Negro llegó a una gran ciudad llamada Constantinopla.

Que se ganaba la vida tatuando y dando masajes a los Constantinoplasienses y a los comerciantes que visitaban la ciudad en viaje de negocios. Que a los tres meses de su llegada fue sitiada por el Segundo Ejercito de la Santa Alianza Cristiana, una vez declarada la Segunda Cruzada Mundial, y que tuvo que huir, como la mayoría de sus habitantes, por el terror que los caballeros hospitalarios sembraban a su paso.

Que llegó como refugiado a San Juan de Acre, después de pasar muchas penalidades en el camino y que fue recibido con bastante acritud por sus moradores, haciéndose acreedores de la fama de desaboríos que tenían. Que la ciudad fue saqueada, a los cinco meses de vivir en ella, durante la noche de San Juan y sus habitantes pasados por las armas por haberse rendido con cierta acritud ante unos caballeros tan buenos y hospitalarios.

Que horrorizado por la crueldad de los ejércitos europeos, corrió hacia Jerusalén donde el grueso del ejército de Saladino estaba acantonado y a la espera del Octavo Ejercito de la Santa Alianza Cristiana, al mando de Sir Arturo Pendragón que había desembarcado en Tiro, semanas antes.

Que se alistó en el ejército jerosolimitano como corneta de la X Compañía de Botijeros Jenizaros. Que Sir Arturo ordenó el ataque a las murallas de la ciudad un 21 de junio de 1025, a las 21h.33m 45s, según el reloj de sol del minarete de la Mezquita de la Roca. Que a su compañía, una vez que se les vació el bidón y se quedaron sin botijos, la mandaron a primera línea de frente, cosa que no algunos de los alistados no esperaban y que no les sentó nada de bien.

Sigue la narración de su odisea, diciéndonos, que el Octavo Ejercito de la Santa Alianza Cristiana era superior en material bélico y que nada pudieron hacer ante semejante superioridad armamentística. Que Saladino ordenó la rendición de sus tropas. Que Arturo se la concedía a condición de que le entregara la lámpara maravillosa. Que Saladino le dijo que se dejara de cuentos chinos y que si quería que le regalaba un mechero de yesca de última generación. Que Huan Ho intervino sin permiso en las negociaciones, diciendo que él no conocía ningún cuento chino en el que apareciera lámpara maravillosa alguna, pero que había oído que en un libro que el Rajá de Samarcanda tenia en su maravillosa biblioteca, llamado “El libro de las mil y una noches”, si aparecía el Aladino ese y su lámpara.

Que Saladino, enojado por la irrupción de un chino desconocido y maleducado en el negociado de la rendición, le contestó ofuscado, que el único libro editado con ese nombre era el primer volumen del“ El libro de las mil y una posturas” y que él mismo las había practicado repetidas veces con las mil y una concubinas de su harén, siendo las mejoras posturas la número 69 y la número 699.

Que Sir Arturo Pendragón, dió un inesperado palmetazo en una mesita redonda en la que humeaban las tazas de té y que juró por San Roque que al primero que moviera la lengua le clavaba el estoque. Que ante tal amenaza todos enmudecieron de golpe y que Sir Arturo les ordenó que recogieran los bártulos, que se iban de excursión a Inglaterra para trabajar sin contrato, sin permisos reglamentarios ni delegado sindical, en las minas de carbón a cielo abierto del condado de Devonshire; por supuesto, de su propiedad.

Refiere Huan Ho en la narración, las calamidades sufridas a bordo de las galeras de la armada inglesa que los transportaba a Inglaterra. De las dificultades de la navegación al cruzar las columnas de Hércules. Que Sir Arturo comentó a su contramaestre las ventajas estratégicas que supondría para su país la propiedad de la columna herculeana alzada sobre tierra Al Andaluza y que incluyera tal reflexión en su agenda de trabajo.

Que una vez pasado el estrecho, lo trasladaron a un bajel de menor calado porque Sir Arturo recelaba del chino, que tenia la oreja siempre puesta. Que doblado el Cabo de San Vicente recordó la sabrosísima ensaladilla que exportaban los portugueses a todo el mundo, incluida Rusia. Que un fuerte ventarrón separó a su nave, mucho menos pesada, del resto de la flota, desviándola 3º latitud Sur y 5º longitud Oeste Suroeste del grueso de la Armada Inglesa.

Que los constantes vientos alisios impulsaron la nave hacia Poniente durante varias semanas. Que sus compañeros de infortunio fueron muriendo abrasados por el sol, los unos, deshidratados, los otros y por inanición, los últimos. Que sobrevivió gracias a la meditación trascendental, a la práctica del Tao Ching, a la acupuntura hecha con astillitas de madera para mitigar el hambre y la sed ,a la férrea voluntad de encontrar la esencia de la verdadera doctrina comunitaria de su adorado e idolatrado Mao T´Se Dong I, pero sobretodo, lo que lo mantuvo vivo en medio del piélago marino fue un gran sombrero chino con el que se protegía del sol, a un botella de agua con un lagarto dentro de la que nadie quería beber y a las lonchas de aletas de tiburón que rebanaba a todo escualo que se acercara a menos de un metro de la barca para darse el festín a costa de los compañeros que iban arrojando por la borda, dándoles marina sepultura.

Capítulo XI

Continua Huan Ho su relato contándonos que al quincuagésimo día de desaparecida la flota de prisioneros de guerra y futuros mineros por la línea del horizonte, se vio rodeado de una gran extensión de algas y enmarañado sargazo. Que se vio obligado a agarrar los remos y doblar el espinazo para sacar el bajel de la verdosa y filamentosa trampa. Que una vez liberado izó la vela de nuevo y una corriente marina lo encarriló hacia el Sur Suroeste.

Cuenta, que a medida que avanzaba bajo el impulso del viento la tonalidad azul marino del mar fue cambiando a un tono más turquesa, para acabar en una tonalidad verde azulada, cuya temperatura era superior a las de las frías aguas azul marino que se habían tragado a sus compañeros de travesía.

Al amanecer del sexagésimo primer día de singladura, creyó divisar una delgada línea que sobresalía por encima del horizonte. Cuenta, y en este momento de su relato las lágrimas acuden a los rasgados ojos de Huan Ho Tsé, preso de emocionado recuerdo, que no pudo reprimir el grito de ¡Tierra! ¡ Tierra! a la vez que señalaba con el dedo la dirección en la que se divisaba una gran isla cubierta de una vegetación exuberante y nunca vista de palmerales, guayaberas, mangueras, castaños de indias y bananeras.

Que al poner el pié en tierra notó que estaba borracho como una cuba, después del zarandeo al que estuvo sometido durante sesenta y un días y que poniéndose de rodillas dio gracias a Confucio por haberle permitido sobrevivir en la Mar Oceana. Que lo primero que hizo es buscar un estero o arroyuelo, hartarse de beber agua dulce, correr hacia los árboles, atiborrarse de exóticas frutas y nutritiva carne de coco y dormirse una siesta de órdago bajo la sombra de los palmerales, acunado por placentero rumor de las olas y la fresca brisa del mar Caribe.

Que estando soñando con la instauración de la doctrina comunitaria en esta tierra ignota y alejada del mundanal ruido, fue despertado por la cercana algarabía de unos extraños aborígenes desnudos, cubiertos con taparrabos y con un tizón encendido en la boca que chupaban con fruición, extrayendo una densa humareda, y que llamaban en su jerga cohiba-calidad-extra.

Que el que parecía ser el jefe, más alto que el resto, exhibía un taparrabos verde oliva y una espesa barba. Que no dejaba de parlotear y señalarle con el dedo a la vez que chupaba del tizón y que varios aborígenes lo agarraron de manos y pies colgándolo de una larga vara para transportarlo al poblado donde la noticia del apresamiento del extraño hombre-plátano, - ya que nunca habían visto a ningún ser humano con la piel tan amarillenta-, creo tal expectación que incluso los más ancianos corrieron hacia la playa, adelantando al resto de la tribu.

Cuenta Huan Ho, amarrado como estaba al palo cual hombre-plátano -jabalí, como lo llamó uno de ellos en su idioma, que el alto y barbudo comenzó a hablar y hablar mientras lo llevaban a la aldea. Que en la aldea todas las chozas eran iguales menos la del barbudo que era mucho mayor. Que comían todos juntos de una gran olla y que las mejores raciones eran para el barbudo y su familia y que la mayoría de los días el resto de la tribu pasaba hambre. Que aunque las huertas y tierras de cultivo se trabajaban en común, el barbudo y su familia se encargaban del trueque con otras aldeas para revenderlo a sus mismos parientes. Y que el barbudo solo sabía hablar y hablar en su extraña lengua.

Continúa relatando Huan Ho, como gustaba que lo llamaran sus amigos, que como pasado un tiempo vieron que el hombre-plátano no era peligroso lo dejaron suelto y que las mujeres de la aldea, lo montaban a diario, como en los rodeos de una tribu más poderosa que los tenia sumidos en la pobreza, según les había explicado largamente el barbudo. Que fue debilitándose a ojos vista y temiendo tocar, como en Rusia, las puertas de la eterna felicidad, dado que las féminas aborígenes lo montaban sin tregua, que trabajaba como un mulato para el barbudo, que pasaba más hambre que un maestro escuela, y de aguantar su perorata diaria de horas sin rechistar, como hacia el resto de la tribu, aprovechó un descuido y se escabulló de la aldea dirigiéndose al varadero donde se encontraba amarrado el bajel.

Que una vez embarcado remó hasta que la isla desapareció por el ocaso y enganchó la corriente que le trajo de vuelta al viejo continente, tras dos meses de hábil navegación y reflexión acerca de la caradura que algunos que le echan a la vida.

Continua Huan Ho Tsé relatándonos que ya cerca de la costa enfiló la desembocadura de un gran río y que perdido entre los esteros de una inmensa marisma vio como un grupo de jinetes y una larga fila de carretas acompañaba en procesión a una virgen pequeña a la que cantaban salves y proclamaban reinas de las marismas.

Que remontando el río llego a una gran ciudad en cuyo puerto levantábase una torre octogonal con un loro encerrado en una jaula de oro. Que la misión del loro era chivarse al oficial del puerto, de todo barco o gabarra que intentaba salir del muelle sin abonar la tasa de amarre. Que cuando el loro guipaba al listillo, iba de un lado a otro de la jaula gritando:

¡Que se te escapa, miarmaaaaggg! ¡Que se te escapa, mi armaaaggg!

Que remontando el río fue apresado por los almorávides cerca de un pueblo donde tenían el mismo sistema para detectar a los que intentaban escurrir el bulto a la hora de pagar, pero en vez de loro era lora y que la lora del río gritaba lo mismo. Que fue entregado a un joven capitán llamado Al Sierra Ibn Iuca.

Que los almorávides lo compartían todo. Que no conocían el “mío”el “tuyo” ni lo “suyo” sino el “nuestro” y para de contar. Que su gobierno se regia por la máxima “lo nuestro es de todos y lo vuestro es nuestro”. Que tan impresionado quedó del ideal almorávide que sin pensárselo dos veces abrazó su doctrina y que solicitó la nacionalización en la oficina de inmigración almorávide, de la que hemos recogido este testimonio, añadiendo a su nombre el apellido Al Mouraini. El resto ya se sabe; que su capitán Al Sierr Ibn Iuca lo acogió como discípulo y que le explicaba, acabadas las conquistas del día, las interrogantes sobre la doctrina comunitaria que Huan Ho Tsé le planteaba con buen criterio.

Como experto en artes marciales, fue ganando puestos en la jerarquía del ejército almorávide hasta alcanzar el máximo grado que un recién nacionalizado podía alcanzar, que era primera mano izquierda de infantería. Cuando acompañó Huan Ho Tsé, a su capitán y alcaide Al Sierra Ibn Iuca a las mazmorras, no estaba su corazón dispuesto para el amor y si para la batalla. El chino que subió corriendo las escaleras al oír el tumulto, una vez que el aire movido por las pestañas de Zaida le acarició su rostro, era otro Huan Ho Tsé.

Capítulo XII

Agazapados, como se encontraban Sir Arturo y Al Manú tras la reja, dejaron pasar un tiempo prudencial y dándole un leve empujón comprobaron que ésta se encontraba abierta. Sir Arturo, como de costumbre, le indicó a Al Manú que corriera hasta la fuente, que él le seguiría los talones, pero Al Manú no estaba muy dispuesto, temeroso de que en la carrera le asestaran un flechazo antes de darle el alto y le sugirió a su malhumorado amigo que le cubriera la espalda.

Sir Arturo, entendió el peligro que suponía tal carrera y como no estaba dispuesto a perder la ayuda que pudiera prestarle el que ya consideraba su fiel y cabal escudero se levantó trabajosamente, pues la armadura estaba pidiendo a gritos un engrasado de las coyunturas y cubriendo a Al Manú, corrieron hasta la fuente de cuatro caños.

No habían cubierto un tercio del recorrido cuando el campanillo de la Torre de la Campana comenzó a repiquetear alocadamente y una sucesión de ordenes y contraordenes se elevaban en el aire de almena en almena ¡Alarma! ¡Alarma!, gritaban desde el foso. ¡A las armas!¡ A las armas! se escuchaba decir a los guardianes de las torres vigías.¡ Echad la tranca!! Echad la tranca! apremiaban a los de la portería ¡ Zafarrancho de combate! ordenaban los oficiales del cuerpo de guardia almorávide.

De repente la plaza se llenó de soldados que la cruzaban en todas direcciones, del ruido de las armas entrechocando en los pelotones que, escaleras arriba, subían a tomar posiciones de defensa en frenética carrera.Plantados en medio de la plaza no se atrevían a moverse y Al Manú le ordenó con gran desasosiego:

- ¡Por su mare D. Arturo. No mueva ni un plumón del penacho!

Sir Arturo que no entendía que le quería decir Al Manú y cayendo en la cuenta de que todo había sido una treta para entregarlo a sus compinches almorávides, puesto que Sir Arturo no estaba al tanto de la política Al Andaluza, le espetó:

- ¡Ah traidor¡ ¡ Cómo me has engañado con el buen talante, malandrín! Por el Papa Bonifacio de Cremona que en cuanto salga de ésta le juro que no quedará ni rastro de Carmona! ¡Valiente rufián!¡ Por San Fernando de Esteso, que el moro me la ha pegado con queso!

Desoyendo los juramentos y exabruptos que Sir Arturo no cesaba de proferir, Al Manú cortó otra tira del turbantillo, pues a fuerza de sacar tiras no le quedaban más de tres vueltas completas y comenzó a pasarla por la armadura para darle brillo a la vez que musitaba en la oreja:

- ¡D. Arturo, por lo que más quiera! ¡Lo dicho!.

Un sargento almorávide que andaba escamado al ver en medio de la plaza una armadura sin su pedestal y a un andrajoso Al Manú entretenido en sacarle brillo en medio del zafarrancho, se acercó con la cimitarra en la mano y dando un par de vueltas alrededor le ordenó muy educadamente:

- ¡Que cojones estas haciendo! ¡Deja de limpiar la armadura y corre a tu puesto de combate o te juro por mi capitán Al Sierr Ibn Iuca y el Huan Ho Tsé, que el brillo se lo van a dar a tu cabeza en el osario del Santo! ¡So mameluco!

De pronto sucedió lo inesperado. Del cielo comenzó a caer una lluvia de enormes brasas de carbón que al chocar con los muros de piedra estallaban provocando una miríada de pavesas que quemaban más que las palabras de una suegra, provocando el pánico entre los almorávides. Una vez que la artillería carbonífera había descampado, una aguachirri de saetas y flechas de mayor tamaño inundó el castillo procedente de una hueste de seres que colgados de enormes parasoles descendían lentamente a la vez que disparaban sus arcos graznando como los grajos.

El sargento de la cimitarra huyó despavorido creyendo que eran arpías y Al Manú cargó con la armadura a refugiarse debajo del hueco de una rampa escalonada que subía a la torre del Homenaje, en cuya mazmorra estaba, como recordaremos, recluida Zaida. Atronadores trancazos amenazaban con hacer saltar de sus goznes el portón principal y enormes calderos de aceite de girasol, -que era el que se empleaba para estos menesteres, reservando el de oliva virgen extra para las ensaladas-, eran izados hasta las almenas que defendían la entrada. ¿ Que quien eran los atacantes?

Pues ni más ni menos que los almudawwarienses, que hartos de que los quemaran como antorchas humanas por no abonar el diezmo de iluminación del castillo, de no poder quejarse de la dichosa flautita que a todas horas se escuchaba tocar en el castillo, de los bodorrios y jolgorios que se celebraban en su interior -convirtiendo las noches del sábado en un infierno nocturno-, y de ver como su querido bosquecillo peri urbano había desaparecido quemado en las cucañas de iluminación ,entre otras cosas, decidieron sublevarse, con la fracción Psomeyya como cabeza de la insurrección y tomar el castillo por la fuerza de las armas.

Para este ansiado momento se armaron con el material bélico suministrado subrepticiamente por el rey de Sevilla Al Mutamid, a instancias del gran califa Psomeyya, Al Manú Ibn Chawwes, que ordenó un ataque combinado por tierra, mar y aire. Dos catapultas, una situada en la huerta de San Andrés, y otra situada a escasos metros del castillo, -en una explanada donde los almudawwarienses aventaban el trigo y que llamaban las Parvas-, comenzaron el fuego sincronizado de artillería lanzando enormes brasas de carbón para despejar el terreno y facilitar la misión de los parasolistas, que una vez enfriadas las cucharas de las catapulta,s se acomodaban dentro con su mochilita cogida delante.

Como el peso de los parasolistas era menor, hubo que corregir las coordenadas de disparo de la catapulta plantada en la huerta de San Andrés, ya que estrelló a los primeros en la cara Este de la Torre del Homenaje dejando un gran socavón a media altura. También tuvieron que afinar el tiro en la catapulta de las Parvas, pues aquellos valerosos voluntarios del primer regimiento de paracas de la historia que fueron lanzados en primer lugar, acabaron dispersos por Villaseca y alguno que otro lo tuvieron que sacar de la alberca de Gil Pérez .

Pertrechados de largas escalas y cuerdas, una multitud de almudawwarienses comenzaron a trepar por el adarve defensivo bajo el manto de aceite de girasol que vertían desde arriba, soportando una granizada de peñascos y defendiéndose del aguacero de alabardazos, cimitarrazos y lanzazos que propinaban los defensores almorávides a diestro y siniestro.

Capítulo XIII

Debido al protagonismo que la espada de Sir Arturo adquirirá en adelante, no debo finalizar esta historia sin desvelar el misterio y el aura mágica que envuelve a la legendaria Escálibur, amén del porqué de su nombre y narrar, sucintamente, el nacimiento de la leyenda. Para ello, debemos retrotraernos a la época en la que la imperial Roma ampliaba sus fronteras a expensas de las tierras bárbaras del Norte.

¿Que cómo unos pastores, descendientes de Eneas, vencedor en la guerra de Troya y cuya ciudad fue fundada por unos gemelos amamantados por una loba llegaron a convertirse en los dueños del más grande imperio conocido?, no es un misterio. La idea de un destino común, de un pragmatismo y una capacidad resolutoria invencible, unida a la superioridad de su armamento sobre el resto de las tribus itálicas a priori, y del resto, a posteriori, convirtió a un pequeño poblado a orillas del Tiber en la metrópolis de un imperio que circundaba el Mediterráneo desde Judea hasta Lusitania y desde Cartago a Germania.

Nada ni nadie podía hacer frente a la férrea disciplina, que imperaba dentro y fuera de sus legiones. El empuje de sus filas era tan impetuoso, que cuando las legiones romanas comenzaban el ataque poco se podía hacer por parte del desgraciado enemigo, sino iniciar una loca carrera al grito de ¡Sálvese quien pueda! o aquel otro mucho más vejatorio de ¡Maricón el último! La calidad y la cantidad de su armamento era tal, que cualquier legionario romano despanzurraba a diez o doce bárbaros sin que se le moviera el casco.

Pronto extendieron su territorio enfrentándose con las tribus vecinas y exterminando al pueblo etrusco que, con una civilización superior, no pudo hacerles frente y sucumbió estrepitosamente. ¿Qué podían oponer los pueblos cuyas espadas de bronce o cobre se doblaban o mellaban al contacto con una romana de buen hierro forjado? ¿O aquellas otras tribus más atrasadas de la Edad del Plomo, cuyos fornidos guerreros ni siquiera podían levantarlas por encima de sus rodillas? Descritos los preliminares, situémonos en la antesala de la conquista de la Galia, época imperial, y vayamos al encuentro del emperador Julio Cesar Augusto que invernaba, que no hibernaba, en su cuartel de invierno de Marsilia, en la Costae Celestis a orillas del Mare Nostrum. Ese era su modus vivendi, in absentia de casus belli.

Descontento con el rendimiento de su vieja espada, - no conseguía destripar a diez bárbaros seguidos, pues la espada se le calentaba -, y como quedaban cuatro meses para el inicio de la campaña estival, envió a un mensajero hacia Roma, para encargarle al famoso herrero y técnico en armamento ligero Cornelio Martilius Pilón, una nueva espada, pero no una más, sino la mejor espada que se hubiese forjado nunca, pues quería acabar la campaña, manu militari, antes de la recogida del algodón. Proveedor del ochenta por ciento del material bélico ligero (espadas, fundamentalmente) tenia su herrería a las afueras de Roma, a orillas del Tiber y al pie de una de sus siete colinas.

Cornelio Martilius Pilón estaba unido en matrimonio con Servilia Pomponia Mamilia con la que había tenido veinte hijos, diez varones y diez hembras, que se llamaban de mayor a menor: Primo, Segundo, Tercio, Cuartilio, Quintilio, Sexenio, Septimio, Octavio, Nono y Décimo, los varones y Prima, Segunda, Tercia, Cuartilia, Quintilia, Sexenia, Septimia, Octavia, Nona y Décima, las hembras. En verdad, los primogénitos de ambos sexos casi no eran considerados hermanos por el resto de la familia, ya que cuando les preguntaban en el aula magna, al resto de los hermanos, que cuantos miembros componían el núcleo familiar, estos contestaban invariablemente: Mi Pater, Mi Mater, 17 Hermanos, un Primo y una Prima.

Finalizaba el mes dedicado a la diosa Juno y el plazo de la declaratio del S.P.Q.R en todo el imperio. Cornelio Martilio Pilón había solicitado cita a través de un mpm (mensaje palomaris mensajeris) para la hora décima en la Delegatio Provincialis de Hacienda Públicae ya que debía entregar la declaratio in situ, pues a pesar ser familia numerosísima, no estaba exento de su presentatio. Desde que el emperador Julio Cesar le había hecho el encargo de la espada, Cornelio Martilio Pilón había experimentado con cientos de aleaciones y combinaciones de metales y forjados a distintas temperaturas pero ninguna de ellas había surtido el efecto deseado, destinándose las espadas desechadas al común de los legionarios.

Aquella mañana, Cornelio Martilio Pilón había probado una nueva y rara aleación de la hoja a la que soldó una hermosa empuñadura, ab obtentationem. Una vez trabajada con el martillo, la remató con un pre-pulido, dejando grabada en la cara superior, la siguiente nota:

Todavía esta caliente. Anda y saca la burra

¿Que a quién iba dirigida la nota anterior? Pues al menos despabilado de sus hijos, a Octavito, el octavo de sus hijos. Un rara avis y muy sui generis. Dicho muchacho no brillaba por su inteligencia; siendo un poco bobalicón y de natural bondadoso. Acostumbraba Octavito a permanecer horas y horas observando como su padre trabajaba sobre el yunque y cuando se cansaba de mirar, trasteaba por la herrería, tocándolo todo.

Como todas las mañanas Octavio se levantó temprano. Tras arreglar su habitatio y tomar su prima alimentatio o desayunatio, se encamino hacia la herrería donde esperaba encontrar a su Pater. Como éste iba camino de la Delegatio para presentar la declaratio, Octavin posó su mirada en la espada que su Pater dejó encima del yunque y leyó, con mucha dificultad, la nota grabada. Creyó, nuestro simple e ingenuo amigo, que la que estaba caliente era la burra y que debía sacarla del establo para que el burro del vecino la montara, como había hecho el día anterior. Agarró la espada por la empuñadura ad hoc , y la revoloteó al instante con tal fuerza, que fue a para a un bidón de cal viva con la que la mater amantísima, Servilia Pomponia Mamilia pensaba encalar la herrería. Un desconsolado alarido surgió de su garganta al mirar su mano abrasada y corriendo hasta el hogar encontró que su mater amantísima venia a socorrerlo, temerosa de que su hijo predilecto hubiera sufrido una lesión in su córpore sano.

A la vuelta, Cornelio Martilio Pilón buscó y rebuscó la espada por toda la herrería sin encontrarla preguntándole a su hijo Octavito si la había visto por algún sitio. Éste, que no advirtió donde cayó la espada después de revolotearla, entonó entre sollozos su mea culpa y Cornelio, cuya fama y honor dependían de la espada, puso el grito en el cielo y ordenó sine qua non a todos sus hijos y primos, que la buscasen, ¡ipso facto!

Servilia Pomponia Mamilia, mater amantísima de su hijo Octavio, tras curarle la quemadura a posteriori, con Hipéricum perforatum, estaba preparando la caña y la brocha para encalar la herrería, como era su intención, cuando al remover la cal topó con el corpus del delictis, que extrajo con sumo cuidado. En ese momento, acudió Cornelio Martilio Pilón acompañado de todos sus hijos y como Servilia Pomponia Mamilia no estaba al tanto de la bronca le espetó, ex abrupto, a Cornelio Martilio Pilón:

- ¡Otra vez te metes la espada por el anus! ¡Mira que donde ha ido a dejarla, ex profeso!- díxit Servilia Pomponia Mamilia, para más INRI.

La acción de la cal viva, de la temperatura de la disolución y del tiempo que estuvo sumergida en el bidón, obraron, grosso modo, tal efecto sobre la nueva aleación y produjeron tan maravillosas reacciones químicas que Cornelius quedó admirado de su obra y de que el azar le hubiera resuelto el encargo. Solo quedaron grabadas, en una de las caras, unas silabas a todo lo largo de la hoja, - y que debido a la desigual presión del punzón con el que se grabó la nota, la sosa cáustica no hizo desaparecer-, en esta extraña disposición

_ _ _ es _ cali _ _. _ _ _ _ _ _ Bur_

Nombre con el que fue bautizada la omnipotente espada y con la que Julio Cesar Augusto emprendió el sometimiento de la Galia, llevando la frontera del Imperio hasta la mismísima Britannia, pero.......... non plus ultra.

Capítulo XIV

El ardor de los almudawwarienses se estrellaba contra la férrea y disciplinada defensa de la guardia almorávide. Una riada de heridos descendía por la ladera del cerro buscando un improvisado hospital de campaña instalado en el bosquecillo de pinos. Continuas oleadas de sublevados rellenaban el hueco dejado por los heridos, -azuzados y envalentonados por las continuas proclamas de los jefecillos de la revuelta- no vacilando a la hora de exponer su vida por la causa.

La defensa de los almorávides no cedía, como tampoco el portón de entrada que resistía al embate del pesado ariete, cargado por un grupo de insurrectos con el objeto de dejar expedita una vía de penetración a la fortaleza.

Los almorávides redoblaron con ardoroso ímpetu la defensa y vista la inexperiencia bélica de los sublevados, la falta de coordinación de sus mandos, a que algunos se lo tomaban a chufla , a que otros abandonaban las armas y emprendían una loca carrera cuesta abajo por el simple hecho de que un almorávide lo mirase y a que la moral estaba por los suelos debido a que los lideres les habían hecho creer que seria un caminito de rosas, la balanza empezó a inclinarse del lado de los defensores del castillo.

El nerviosismo de los mandos insurrectos iba en aumento y las órdenes se sucedían sin descanso. Las catapultas redoblaron su actividad lanzadora de primeros paracas con su mochilita delante, dando la impresión de que cientos de buitres rondaban por encima de las torres más altas. El cuartel general de la sublevación Psomeyya, reunido en gabinete de crisis, ordenó, como ultimo recurso, que un grupo compuesto por la elite del voluntariado almudawwariense se adentrará en el cerro, bajando a las profundidades de la cueva -que nuestros protagonistas habían recorrido esa misma mañana- y sorprender por la retaguardia a los almorávides, esperando que estos últimos no hubiesen tomado las debidas precauciones y sellado el pasadizo.

El grupo, armado hasta los dientes con una cimitarra para tres, un casco para dos y un escudo para todos, se detuvo para leer la coplilla que Sir Arturo dejó grabada en la roca .El estar escrita en otro idioma no supuso ningún problema para estos voluntarios de elite, y todos, sin excepción, la cantaron a coro:

Ya viene el día
Ya viene mare
Ya viene el día
Ya viene mare
Alumbrando sus claras
Los olivares
Alumbrando sus claras
Los olivares
Ay que me diga que sí
Ay que me diga que no
Como nadie nunca la ha querido
La quiero yo
Mi piconera, como el picon
Por tu culpa, culpita yo tengo
Negro negrito el corazón
Por tu culpa, culpita yo tengo
Negro negrito el corazón

Una vez que los ecos de la canción se apagaron dentro de la gruta, continuaron su camino adentrándose más y más hasta llegar a la gran sala donde el olor a pelo quemado les anticipó la dantesca visión de cientos de arañas gatas carbonizadas, cuya especie se encontraba protegida por un reciente bando de la alcaidia. Tras comprobar que no había quedado ninguna viva, tropezaron con la cancela descerrajada y pasando a fila de a uno, ascendieron hasta la reja, desde la que contemplaron la desierta plaza de armas con una fuente de cuatro caños cantando su eterna copla.

Reagrupados en la plaza y al mando de un jefecillo Psomeyya, -que quería hacer meritos ante el gran califa Al Manú Ibn Chawwes-, la compañía se dividió, dirigiéndose cada pelotón de voluntarios de élite a los objetivos asignados por el mando supremo de la rebelión.

Desprevenidos, pendientes del ataque al portón y de rechazar el asalto al adarve, los almorávides fueron sorprendidos por la espalda. Bajo el fuego de los paracas, que una vez recogida la mochilita y apostados en la torre de la Escuela y la torre Redonda les daban cobertura, el pelotón de élite formó una falange con los que tenían casco y espada delante y el resto detrás. Para disimular y tapar la carencia de armamento colocaron delante de la formación al que llevaba el escudo, para impresionar..

Rodeados, sin posibilidad de escapatoria y agotados después de una hora larga de combate, los oficiales almorávides rindieron la fortaleza.

Conducidos a la plaza de armas, fueron encadenados a una gran argolla, entre el aplauso de los paracas que desde las torres lanzaban confetti, turbantes al modo de serpentinas y algún que otro balón de plástico amarillo -con redecilla y todo, a los familiares que se encontraban en la plaza. Los vítores de los asaltantes del adarve que estuvieron a un paso de abandonar la posición se escuchaban tras las almenas y el pelotón que no pudo abatir el portón de entrada, una vez abierto desde dentro, subía en tropel por la rampa de acceso a la plaza, lanzando petardos para celebrar la victoria de la insurrección almudawwariense e izar el pendón de los Psomeyya en la torre del Homenaje. Mientras Al Manu, en un rincón de la plaza cercano a la fuente, continuaba dando brillo a la armadura sin que a ésta se le moviera ni una pluma del penacho........ Y mirando de reojo por si las moscas.

Capítulo XV

¡No estamos mal! – contestó Zaida a la pregunta de Al Sierr Ibn Iuca interesándose por su situación –¡ Pero podíamos estar mejor - acabó concluyendo.

-¡No sabes cuanto me alegro!- afirmó Al Sierr. – No obstante, si algo te desagrada tenemos a tu disposición un libro de reclamaciones, como supongo que habrás leído en el recuadrito que colocamos a la entrada, junto con las instrucciones y la vía de escape en caso de incendio - le ofreció Al Sierr.

-Ya lo ley detenidamente. Pero tu sabes lo que hacen las administraciones Psomeyyas y almorávide con las hojas del libro.¿ Supongo?- ironizó Zaida

-¡Hija! ¡A falta de papel higiénico!- exclamó Al Sierr disculpando tales practicas.

-¡Pues por eso!- sentencio Zaida

-¡Bien Zaida!.Veo que estas algo molesta por tan largo cautiverio y que no confías en nosotros. Por eso, voy a ser condescendiente contigo invitándote a la fiesta que esta noche organizará Francisquet ben Churradas en la plaza de armas.- le comunico Al Sierr ibn Iuca

-¿Quién? ¿Paquito el Chocolatero?- se adelanto Zaida ansiosamente.

-El mismo que viste y calza – respondió Al Sierr con lo que empezaba a convertirse en muletilla.

-¡No tengo palabras!. Desde que lo escuché por primera vez, aunque el sonido nos llegaba muy lejano, he rogado por todos los profetas y Mesías que se me permitiera bailar esa canción y por fin ha llegado la hora. ¡No tengo palabras Al Sierr! ¡Gracias Al Sierr! ¡Muchas gracias! - diole Zaida

-¡Para que veas! Esta noche vendrá Huan Ho a recogerte con tiempo para que te asees un poco y te vistas con una túnica blanca de tul que te regalo para siempre. Y te dejaré mi pintalabios, mi rimel, mi agua de rosas y mi perfume de azahar. ¡Hija, vas a estar supermonísima!

Huan Ho, Zaida, Aldonzo del Castillo y el resto de los presentes se miraron entre sí preguntándose unos a otros si habían oído lo mismo. Al Sierr no tardó en darse cuenta que había metido la pata hasta el corvejón, recordemos que el capitán Al Sierr era mujer disfrazada, y comentó para alejar las sospechas sobre su masculinidad:

-¡Y para que los quiero! ¿Yo me los pongo, ni leche? – declaró Al Sierr.

Huan Ho Tsé no quitaba el ojo de encima a Zaida imaginándosela rendida en sus brazos cuando de pronto se escuchó un enorme griterío que provenía de la plaza de armas Aprestando al reducido grupo de vigilantes que les acompañaban, ascendieron escaleras arriba, seguido de cerca por su capitán Al Sierr ibn Iuca -que agarraba a Zaida de la mano-, de Aldonzo del Castillo y de los escasos sirvientes que habían aguantado al lado de su princesa hasta última hora. La araña gata, guardiana de la entrada y salida de la mazmorra se abalanzó sobre Huan Ho, -que iba en primer lugar- y éste le asestó un tremendo martillazo que acabó, esta vez definitivamente, con la especie .

Al Manú, viendo que los líderes de la sublevación eran de su misma familia Psomeyya, decidió descubrirles su identidad y aconsejando a Sir Arturo que continuara en la misma posición, se acercó a los jefecillos. Tras un momento de charla, estos acallaron la fiesta para proclamar lo siguiente:

- Almudawwarienses, cesad en vuestra celebración y escuchadnos un instante. El nieto del gran califa Psomeyya Al Manu Ibn Chawwes, se encuentra entre nosotros y quiere tomar el mando de la rebelión en nombre de su abuelo. Para nosotros es un honor que tan ilustre gobernante decida tomar las riendas de nuestro futuro y lo nombraremos, si así lo aprobáis, nuestro líder y guía. Pueblo de Almudawwar : ¡Viva Al Manu ibn Psomeyya.!

-¡Viva Al Manú!. ¡Viva nuestro líder y guía!. ¡Viva el Ibn Chawwes!. ¡Viva Almudawwar-¡ gritaron al unísono cientos de gargantas enfebrecidas.

-Almudawwarienses – tomó la palabra Al Manú – no esperaba recibir tan alta distinción de un pueblo, como el de Almudawwar, tan poco dado a las alabanzas. Es pronto para desgranar mi programa de gobierno en este nuevo destino, que intentaré compaginar con el gobierno de la República de Carmona. Prometo que nada será igual a partir de este momento. Consideraos afortunados pues la mano de mi abuelo os ha tocado por fin. ¡D. Arturo, dejad vuestra inmovilidad y acercaos!- finalizó su discurso dirigiéndose a la armadura que esperaba inmóvil en su rincón.

Cuando la armadura dio sus primeros pasos, los gritos de terror de las almudawwarienses y el llanto de los crios que correteaban entre las piernas de los sublevados provocaron un retroceso de la multitud que inundaba la plaza. La armadura andante, cuyo caminar semejaba el de un autómata, se dirigió hacia donde se encontraba Al Manú, -entre el estupor del gentío-, y cuando llegó a su altura soltó de pronto:

- ¡Por el Gran Lama de Katamandú cuyo nombre nadie recuerda, que parece Al Manú, que me han dado poca cuerda!

Al Manú que rió la ocurrencia, mandó callar a los Almudawwarienses, cuyo murmullo iba en aumento, y les dijo:

- Os presento a D. Arturo Pendragón, rey de Anglos, Sajones, galeses y Escoceses. Guardián de las Islas Británicas y de las Orcadas. Gran Preboste de Camelot. Maestre de los Caballeros Templarios del Templo de Salomón. Capitán General del Octavo Ejercito en la Primera y Segunda Cruzada. Libertador de Jerusalén, de Constantinopla, de San Juan de Acre y de los Santos Lugares. Condecorado con la Cruz de Malta y la medalla al mérito militar de San Godofredo de Salónica. Duque de Norfolk y Devonshire. Conde de York. Alcaide Mayor de la Torre de Londres y Gran Maestro Relojero del Big Ben y compañero de aventuras y amigo mío ¿No es así amigo Arturo?

Sir Arturo que viendo que la situación había dado una vuelta completa de campana le respondió:

- ¡Por el Gran Maestre Masón.... mira que eres guasón! ¿Cuando te he negado yo la amistad? ¡¡Ven y dame un abrazo, hombre y pelillos a la mar!

Al Manú y Sir Arturo se fundieron en un fuerte abrazo, provocando con esta acción, un nuevo estallido de júbilo y alegría entre los sublevados, que no paraban de festejar cada nuevo acontecimiento.

Capítulo XVI

Cuando el grupo traspasó el puente levadizo, que unía la Torre del Homenaje con el resto de la fortaleza, no pudo comprender que es lo que había sucedido durante su visita a la mazmorra. Huan Ho y Al Sierr quedaron estupefactos al comprobar que su cuerpo de guardia almorávide se encontraba cautivo y desarmado en el centro de la plaza y que los almudawarrienses, habían tomado la fortaleza. Festejando el triunfo bailaban por cortijeras algunos; iniciando un torpe movimiento del baile de moda, otros ; los más, bebiendo cerveza gratis de unos barriles servidos por el Taller de Piconería y, la mayoría, hartándose de boquerones con mazamorra.

Al ser descubiertos por la muchedumbre un clamor surgió de la plaza de armas. El grupo de voluntarios de elite que peinaba el castillo buscando a la capitana y a su mano izquierda se encontró de pronto frente a ellos echándole mano a Huan Ho Tse, mientras que Al Sierr escapaba hacia el interior de la torre, levantando, tras ella, el puentecillo levadizo.

Zaida, aun en el lamentable estado en que se encontraba, irradiaba tal belleza y sensación de docilidad, que cuando Al Manu y Sir Arturo la vieron, sus corazones se dieron al galope con tal ímpetu que, desbocados y sin riendas, arrastraron a sus dueños enganchados en los estribos, por el hipódromo de la pasión. Seguros como estaban, de que esa diosa de la belleza no podía ser otra que Zaida, la viuda de Al Mamún y princesa de Almudawwar.

Sir Arturo se adelantó a Al Manu y plantándose debajo de la Torre del Homenaje, se quito el casco, -pudiéndose contemplar por primera vez contemplar al apuesto rey de ingleses, anglos, sajones, escoceses y galeses que con su rubia cabellera, sus intensos ojos azules y su enorme mostacho levantó un murmullo de admiración entre las piconeras de Almudawwar- y alzando a Escalibur, a la vez que tomaba aire para atraerse a la avalancha de musas, le confesó su amor clamando:

El jabalí de Arcadia, el león Nemeo
Y el toro a los cien pueblos pavoroso
Cayeron a mis pies, y victorioso
De la hidra me vio el lago Lerneo

El can de las tres gargantas y Tifeo,
Fieras guardas del claustro tenebroso
No estorbaron mi intento generoso
Ni le valió caer al fuerte Arteo

Ejemplo de mi ilustre vencimiento
Son Aqueloo, Busiris y Diomedes
Y el rey a quien huir Hesperia mira.

Mas ¿por qué ufano mas victorias cuento,
Cautivo en tu prisión? ¡Cuanto más puedes
Si me rendiste, OH bella Zaida mía!

Al terminar su poema, todo el mundo se preguntaba que es lo que quiso decir y quien eran todas esas fieras y reyes que Sir Arturo dice que mató, menos Zaida, que había leído el “ “Gran Compendio de mitología griega para torpes” de la editorial Olimpo, el “ Bestiario helénico ilustrado” de Aristocrates de Mileto y el libro “ Presidentes de la democracia atenienses de la A a la Z” de Poliandros de Samotracia. Qué no provocaría el soneto de Sir Arturo en la bella viuda de Al Mamun, que corrió hacia el caballero ingles para unirse en apasionado beso, ante el desmayo de numerosas piconeras que no soportaron escena tan dichosa.

Mientras tanto Al Manu se lanzó tras el capitán Al Sierr y al encontrarse el puentecillo levadizo alzado le pidió a los “paracas” que lo subieran a lo alto de la Torre del Homenaje. Una vez dentro, descendió sigilosamente las escaleras que llevaban a la mazmorra, donde supuso que se escondía el capitán almorávide y sin que advirtiera su presencia, miró por la mirilla de la puerta de la prisión para descubrir, con asombro, el cuerpo semidesnudo de una mujer con el rostro del capitán Al Sierr ibn Iuca, enfundándose la vestimenta femenina que una de las sirvientes había dejado abandonada en la mazmorra.

Capítulo XVII

Al Manú, enamoradizo y volandero como el solo, no pudo menos que exclamar:

-¡Vaya “peazo” capitana general del ejercito almorávide que quita el “sentio”! al ver a Al Sierr medio vestida con las ropas dejadas por la sirviente. Olvidándose de Zaida, y mejorando la presente, decidió tomar la iniciativa. Apoyado en el quicio de la puerta, con el turbante ladeado, una mano en el bolsillo, el pulgar de la otra bajo el sobaquillo y con el deje típico de Carmona, le tiró este requiebro para que Al Sierr lo recogiera:

- Tan imposible lo jayo de tu queré apartarme como escribí en el agua y de una piera sacar angre.

Al Sierr terminó de vestirse todo lo rápido que pudo y aunque el porte del gobernador carmonense ya le había atraído en la plaza de armas, a pesar del follon organizado, le habló con estas palabras que no transmitían nada más que desconfianza:

- Manque en una cruz te pongas bestio de Nazareno y pegues las tres caias, en tus palabras no creo.

Al Manú, que aunque siendo el autor material de la extinción de la especie de araña autóctona de Almudawwar, no quiso confesarlo a su nuevo amor, le respondió:

- Toitas las arañas gatas qu´estan metia´n sus níos me pique´n er corazón si mi queré es fingío y anda, dile a tu califa que si te quiere bendé. En la mano’star´r dinero y en la puerta´r mecaé.

Rendida por la grasía y el salero del de Carmona, la capitana Al Sierr no pudo resistirse cuando agarrándola del talle le plantó un sonoro beso; rindiendo de este modo las defensas de la capitana que , presa del arrobamiento, creyó llegada la hora de dejar de ser “mozita”.

Después de una hora sin que nadie cruzara la puerta de la mazmorra y escucharse en su interior el trasteo propio de la ocasión, los dos salieron cogidos del brazo y haciéndose carantoñas mutuamente. Al Sierr mirando fijamente a los ojos de Al Manu y tomándole de la barbilla le suplicó lo siguiente:

- ¡Por favor Al Manu! Deja libre al Huan para que siga la búsqueda de la esencia comunitaria de su amado emperador Mao Tsé Dong I.

- No te preocupes mi “peazo” capitana general, que lo que esté en mi mano, se hará.- le prometió Al Manú

La fiesta en la plaza de armas había llegado a su apogeo cuando grandes carbones encendidos comenzaron a caer estrellándose contra las almenas y muros de defensa, a la vez que una multitud de almudawwarienses mejor armados y que ganaban por mayoría a los sublevados, tomaron posiciones , reduciendo a los paracas y acordonando la zona. La angustia y la desesperación se pinto en el rostro de los sublevados Psomeyyas a los que la cerveza gratis y la mazamorra se les hizo una bola.

El grupo de elite Psomeyya pasó a formación de combate colocando al que llevaba el escudo primero, pero los nuevos asaltantes sorprendiéndolos por la retaguardia y no dando tiempo a que el del escudo corrigiera su posición, deshicieron la formación a bastonazos. La guardia almorávide que jaleaba a sus libertadores, fue liberada y tomando sus armas se unieron a los fieles seguidores almudawwarienses de la capitana Al Sierr y su mano izquierda Huan Ho Tsé.

La confusión y el caos reinaban en la plaza de armas. Los sublevados Psomeyyas en el centro y los almorávides y seguidores cercándolos, hartándose de la cerveza y de la mazamorra arrebatada a los primeros. Un guardia almorávide percatándose que su bandera no ondeaba en la Torre del Homenaje corrió a izarla en lugar de la enseña Psomeyya que lucia en lo alto del mástil.

Cuando la capitana Al Sierr y el gobernador carmonense, surgieron detrás del puente levadizo agarrados del brazo, si se le hubiera preguntado en ese mismo instante a los allí presentes que qué es lo que estaba pasando, un cincuenta por ciento hubieran respondido: “Si no lo veo no lo creo” y el resto “No se adonde vamos a llegar”, casi con total seguridad.

La capitana almorávide tomó la palabra en estos términos:

-Pueblo de Almudawwar, Psomeyyas, fieles seguidores, ciudadanos todos. Al Manu y yo hemos decidido continuar juntos nuestra andadura y unir nuestras fuerzas y experiencia por el bien de Almudawwar. No habrá en adelante motivo de discordia en este pueblo al que entregaremos lo mejor de cada uno. Almudawwar tiene un futuro prometedor y aunque nuestra visión es divergente en algunos aspectos concretos de la gestión de este bello y aguerrido pueblo, no es obstáculo para el entendimiento entre Al Manu y una servidora, vuestra alcaidesa Al Sierr. Esperamos que nos apoyéis y que nuestros cuadros de mando, Huan Ho Tsé por mi parte y el que elija Al Manu por la suya trabajen coordinada y amigablemente. Pueblo de Almudawwar ¡Viva Al Manu!

Todas las gargantas enronquecieron gritando: ¡Viva Al Manu!

Al Manú, tomó la palabra cuando ceso el eco de su nombre y dijo lo siguiente:

- ¡Viva Al Sierr ibn Iuca! Nuestra capitana y mi futura esposa, si Dios quiere!

Cientos de gargantas volvieron a corear el nombre de Al Sierr.

- ¡Viva Al Sierr! ¡Viva Al Manú! ¡Vivan los novios! ¡Vivan los padrinos!

La pareja se besó ante la multitud y la cerveza volvió a correr, la mazamorra a cubrir los platos, los boquerones a llenar los cucuruchos y la música de Francisquet ben Churradas o Paquito el Chocolatero a sonar, obligando a toda la muchedumbre a agarrarse del brazo y formando las filas y estornudar fuertemente a la vez que llamaban al desconocido cuando ben Churradas lo indicaba con el dedo índice.

¿Donde se hallaban Sir Arturo y Zaida mientras tanto? Pues podéis imaginarlo. Haciendo sus deberes en un peñasco que sobresalía en una azoteilla, a escasos metros de las cúpulas de la mezquitilla del castillo, llamado el Revolcadero

Hasta allí se desplazaron los dos amantes y viendo que nadie los observaba aprovecharon el saliente rocoso para acomodarse mejor. Cumplido el menester y apagado el ardiente fuego que los consumía de deseo, Sir Arturo levantó la espada y clavándola en la roca hasta la mitad dijo:

-Zaida, amada mía. Como he metido esta espada hasta la empuñadura te juro que así se la meteré a todo aquel que ose mancillar tu nombre en adelante. Aquí y en Pekín si hace falta - porque a estas alturas del relato, el lector perspicaz habrá descubierto que no se sabia, a ciencia cierta, de que pie cojeaba Sir Arturo.

Zaida, acostumbrada a la delicadeza con que la trataba su esposo Al Mamún, le respondió.

- Por San Gutanardo de Archidona, Arturo. Solo te pido que la próxima vez le quites el casco al cubrecipotes de la armadura.

Y cogidos del brazo bajaron a reunirse con la otra parejita.

Capítulo XVIII

Al encontrarse las dos parejas comentaron que ya que se encontraba Huan Ho entre ellos y antes de que partiera a tierras lejanas en su incesante búsqueda de la esencia de la doctrina comunitaria, podían aprovechar la ocasión, casarse por el rito civil y dado que los almorávides habían conquistado las Islas Canarias, conocerlas en viaje de media luna de miel. Huan Ho Tsé que ofició la boda gemela con mucho oficio y agrado, bendijo a los recién casados y les exhortó a que cumplieran con lo prometido por el bien de Almudawwar y de los Almudawwarienses. Promesa que el matrimonio formado por Al Manú y Al Sierr juró cumplir. Sir Arturo quitándose la armadura la dejó en el castillo como recuerdo de su visita y tomando la mano de Zaida se dirigieron a la entrada de la gruta donde le canto la coplilla grabada, acompañado por la orquesta de Francisquet ben Churradas. Al Manu bajó con Al Sierr a la gruta donde las arañas gatas aun humeaban y no pudiendo reprimir las lagrimas, cuando Al Manu le confesó que lo hizo sin querer, ordenó que fueran enterradas y mando disecar el ejemplar amaestrado, que colgaron cerca de la trampilla de entrada a la mazmorra.

Ni las bodas de Canaán, ni las de Camacho, ni las de Luis Alonso tuvieron comparación con la celebración nupcial de las dos parejas. La Orquesta de Ben Churradas no paraba de tocar. Los barriles de cerveza traídos exclusivamente de la Alhambra para los almorávides, las cajas de botellines de la Cruz del Campo para los cristianos, los de fino de Al Montilla y Al Moriles se contaban por decenas. Docenas de cabritos asados con denominación de origen “Serranía de Cabra” y ocho marranos del Valle de las Bellotas se doraban bajo la experta mirada del maestro asador Abdulá ben Carmelo. Numerosas bandejas de dulces, bizcochos y pastelillos de los maestros confiteros Hermanos Ibn Rulldán se repartían entre los invitados a manos llenas.

Dos semanas duraban las celebraciones cuando Huan Ho Tsé decidió partir en una chalupa río abajo. Despedido por una multitud que le deseaba fervorosamente que encontrara la esencia de la doctrina partió al atardecer esperando que la noche lo ocultara de los gritos inculpatorios de la lora del río y del loro de la Torre del Oro.

Sir Arturo y Zaida después de pasar tres meses en un castillito adosado con foso particular que Sir Lancelot tenia en Lanzarote, se dirigieron al puerto de Málaga y embarcaron en una galera atlántica con destino al puerto de Southampond donde le esperaban para darles la bienvenida Sir Lancelot, El Caballero Negro, el mago Merlín y el resto de la corte de Camelot.

Al Sierr y Al Manú a su regreso de las Islas Afortunadas, pusieron manos a la obra. No pasaba un día en el que la feliz pareja no discutiera por esto , por aquello o por lo otro y la mayoría de las veces, por nada, pero siempre se imponía la opinión que más contribuía al progreso de Almudawwar; sin que dichas discusiones alteraran en lo mas mínimo el amor que ambos se profesaban.

Y pasaron los años: tres, cuatro, cinco, seis y al séptimo ocurrió lo que se veía.

Capítulo XIX

Una violenta tribu magrebí empujaba fuertemente desde el vecino país y su desembarco en la península era cuestión de días. Los almorávides y Psomeyyas cuyo pacto solo prosperó en Almudawwar debido a la alianza matrimonial entra las dos familias, se encontraban divididos y enfrentados en todo el territorio de Al Andaluz. La noche del 28 de febrero de 1045 los almohades establecieron una cabeza de puente en Matalascañas sin que la resistencia costera de los almorávides pudiera rechazar el desembarco. Sucesivas oleadas de invasores ampliaron el territorio conquistado, arrasándo todo lo que encontraban a su paso como una plaga de langostas almohades. Rendida y asolada Sevilla, Carmona, La Luisiana y el próspero reino de Écija, los cordobeses, -más las tropas batidas en retirada de Psomeyyas y almorávides- se reorganizaron a las puertas de ciudad califal, en espera de la vanguardia almohade.

El I Regimiento de Infantería “Almudawwar” surgido de la unión del grupo de élite psomeyya compuesto por 151 almudawwarienses, -si contamos al que colocaban delante con el escudo para impresionar al enemigo-, y reforzado con los 150 guardias almorávides del castillo fue enviado a la capital cordobesa al mando de Huan Ho Tsé ,que había vuelto recientemente de su búsqueda y nombrado capitán de este I Regimiento de Infantería “Almudawwar”, mas comúnmente conocidos por “ Los 301 Chocolateros” debido a su peculiar forma de luchar.

Esta consistía en lo siguiente: cogidos del brazo izquierdo, en cuya mano libre llevaban encendido un cohiba calidad extra – que su capitán Huan Ho Tsé les había regalado al regresar de su segundo viaje al nuevo mundo -, y en la mano derecha la cimitarra, formaban largas filas que avanzaban lentamente al encuentro del enemigo- animados por el pasodoble que ben Churradas compuso años atrás.

Os preguntareis que qué fue de nuestro bravo capitán Huan Ho Tsé Al Mouraini, que dejamos bogando río abajo buscando la desembocadura del Waad al Quivir. Huan Ho en su incesante búsqueda navegó hacia alta mar hasta encontrar la isla del barbudo, donde pasó una temporada estudiando y practicando el idioma. Supo por este- que había cambiado el taparrabos verde oliva por otro mucho más deportivo y de colores chillones, que un inmenso continente se extendía de Norte a Sur a tres días de navegación Oeste Noroeste. Que cruzando una estrecha lengua de tierra se llegaba a la orilla de otro océano diez veces mayor que el que había cruzado desde Sanlucar de Barrameda.

El más anciano de la tribu de los Habanos, un puro habano, le informó de la existencia de un imperio que se extendía desde la tierra de los Chibchas hasta la tierra de los indios fueguinos, los Onas, adictos a los crucigramas, y desde la costa del nuevo y manso océano a una inmensa selva surcada por innumerables ríos donde vivian los amazones y las amazonas en aldeas y camas separadas.

Ni corto ni perezoso Huan Ho embarcó de nuevo y cruzando a pie el istmo que separaba los dos océanos dirigió sus pasos hacia el Sur. Siguiendo la línea costera, llegó a la ciudad de Huancanaco donde se unió a un grupo de huanaqueros que guiaban un rebaño de huanacos, rodeado por las llamas, a la capital del imperio inca, a Cuzco. Los incas o hijos del sol eran gobernados por el inca Manco Capac, hijo de Tupac Amaru y nieto de Atahualpa Yupanqui -que erigió la ciudad de los cóndores-, en el Machu Picchu. Manco Capac, que tenia dos hijos llamados Paz el mayor y Uto el menor, murió al día siguiente de llegar Huan Ho, dividiéndose el imperio entre sus dos hijos. El Imperio del Norte para el Inca Paz y el imperio del Sur para el Inca Uto. El Inca Paz envidiaba la riqueza del imperio sureño y como era incapaz de matar a su hermano envió a un asesino a sueldo para tan siniestro cometido. Mientras el Inca Uto dormía a pierna suelta y con la ventana abierta, el sicario le asestó tres pedernalazos en el corazón, que extrajo para llevarlo a su hermano como prueba del asesinato.

Así fue como los dos reinos pasaron a manos del Inca Paz y el Inca Uto murió por incauto. Huan Ho Tse le ofreció sus servicios al Inca Paz y el imperio inca alcanzó uno de sus periodos más esplendoroso extendiendo sus dominios como una mancha de aceite por desiertos, selvas valles y cordilleras sin nombre conocido. Como en aquel continente no encontró lo que esperaba, regresó con un cargamento de tizones o cohibas–calidad-extra que repartió entre “Los 301 Chocolateros”.

Las escaramuzas entre los almohades y las tropas cordobesas eran cada vez más frecuentes; en la mañana del 7 de octubre de 1045 se desencadenó el ataque almohade con tal violencia que a duras penas se lograba mantener la disciplina entre la coalición cordobesa. Las líneas almoravides y Psomeyyas fueron cediendo en todo el frente a excepción de la que ocupaban “Los 301 Chocolateros” que sin inmutarse y como si no fuera con ellos, avanzaban a paso lento, fumándose el cohiba calidad extra y dando cimitarrazos a todo aquel almohade que se les ponía por delante. Como quiera que lo mismo avanzaban, -que sin mediar orden alguna, las filas de los chocolateros retrocedían-, los almohades no sabían a ciencia cierta a que carta quedarse. Si los almohades los perseguían cuando los chocolateros retrocedían, estos volvían a la carga pillándolos a contrarié y diezmando sus compañías en menos que se persigna un cura loco.

Cuando el resto del ejercito almorávide y Psomeyya cedió ante el empuje de los almohades y huyó en desbandada, el I Regimiento de Infantería “Almudawwar” quedó abandonado a su suerte en medio del campo de batalla, con los flancos descubiertos y sin el apoyo de la caballería pesada. Huan Ho Tsé viendo que la situación en la que se encontraba era un callejón sin salida o una ratonera, -rodeados como estaban por un inmenso contingente de almohades-, arengó a sus 301 hombres en estos términos:

- ¡Almudawwalienses! No vine yo de China pala esto. No señol. Quien así lo clea se equivoca. Tampoco recotlí medio mundo y palte del nuevo, de cuya existencia tendléis noticias dentlo de unos pocos cientos de años, para molil a manos de unos cuantos almohades y que leglesen victoliosos para dolmil placidamente con sus almohadas. No señol. Pol qué a fin de cuentas:¿Pala que hemos nacido si no pala que nuestlos hijos vivan en un mundo mejol? ¿Y que mejol mundo puede existil que aquel que elige la doctlina comunitalia como camino y cuya esencia he buscado por cielo y tietla sin encontlaltla?

-¿Qué vale nuestla vida? ¿Pala que la quelemos vivil bajo el yugo almohade? Démoles a estos gátlulos lecién llegados su melecido, y si de plonto os veis cotliendo tlas cientos de piconelas desnudas de cintura pala abajo, cluzando líos de chocolate, escalando montañas de chutlos y el lostro bañado por el sudol, que no os cause espanto. Estaléis en los Huetlos del Eden y ya habléis muelto.

- Flancisquet!: A mi señal el potputlí de combate.

- ¡Aldonzo del Castillo! Ve tomando nota de los hechos y apuntando las hazañas de tus paisanos a medida que se vayan sucediendo y luego lálgate a todo correr.

- ¡Almudawwalienses!. ¡Helmanos!.¡Lo que hacemos en esta vida tiene su eco en la etelnidad! Sabed que son muchos ¡Que digo muchos! muchísimos los llamados y pocos ¡Que digo pocos! poquísimos, los elegidos para la glolia.

-Como dilía nuestlo quelido Sil Altulo: ¡Pol San Ligobelto Siquitlaque, vamos todos al ataquerrrrrrrrrrrrrrrr!

No quedo ni el apuntador.

La caída de Córdoba supuso la de Almudawwar cuyo caserío fue asolado, su castillo derruido y la mayoría de los almudawwarienses pasados por las armas. Un grupo compuesto mayormente por ancianos, mujeres y niños fue conducido por Al Manu y Al Sierr a la entrada de la gruta con la intención de escapar por uno de los innumerables pasadizos que conducían al puertecito del río. Cuando el último almudawwariense embarcó y se dirigían aguas abajo, Al Manu y Al Sierr fueron sorprendidos por una avanzadilla almohade que los persiguió hasta la falda del castillo, donde les dieron caza.

Tras vender cara sus vidas y sembrar el terreno de cadáveres almohades sucumbieron finalmente al enemigo y sus cabezas fueron ensartadas en el mástil de la Torre del Homenaje, donde ondeaba la bandera blanquiverde -verde almorávide y blanco Psomeyya-, y símbolo de la unión de las dos familias rivales, dándose fin a la época de mayor progreso, renombre y esplendor registrada en la historia de Almudawwar al Adna.

El grupo de refugiados almudawwarienses salvado por nuestros heroes, desembarcó, una vez pasado el peligro en una pequeña aldea llamada Almudawwar al Safid, (actual Peñaflor) motivo por el cual a los habitantes de esta localidad también son conocidos como “cucos”.

Capítulo XX

Pasado el tsunami almohade, Al Ándaluz se recuperaba lentamente de la invasión, reconstruyendo ciudades, pueblos y aldeas. ¿Cómo le iba su matrimonio a nuestra princesa Zaida? Según se rumoreaba por Almudawwar, Sir Arturo estaba hecho un buen elemento. A poco de aterrizar de su viaje de bodas volvió a las andadas con sus compañeros de la mesa redonda. Su ex novia, Ginebra le tiraba los tejos continuamente y Arturo, que no era precisamente un dechado de virtudes acabó preso entre sus redes, sin que nuestra pobre Zaida tuviera noticias del infiel comportamiento de su señor esposo.

Cuando se hartaba de Ginebra y de güisqui, regresaba muy zalamero a los aposentos de Zaida para finalizar la noche cantándole la coplilla. Zaida lo perdonaba y vuelta a empezar. La tristeza que la añoranza de su tierra provocaba en nuestra princesa, unida al húmedo y frió clima de las Islas Británicas y a las continuas ausencias de Sir Arturo fueron mitigando el amor de Zaida por Arturo, Cuando le soplaron que su marido le daba a la Ginebra todos los días comprobar que no olía a alcohol, cayó en la cuenta del engaño amoroso. Una brumosa mañana de Mayo agarró sus bártulos y se marchó en busca de su adorada tierra Al Andaluza. Al partir le dejó a Sir Arturo escrita la siguiente nota de despedida:

Querido esposo mío:

¿Qué fue de aquel apuesto caballero que me cautivó en medio de la trifulca armada en mi querida Almudawwar? Te entregué mi corazón, que solo compartí con un único hombre, mi valiente señor Al Mamun y ¿para qué? No tienes más que fachada Arturo, y tanto nombre y renombre de qué te sirven. ¡ Que si gran maestro de esto, que su capitán general de lo otro? Bobadas Arturo. Bo – ba- das. ¿Pero que no eres tu solo? Tus amiguetes de la mesa redonda son mucho peor y tú ¡como te dejas llevar por cualquiera! Pero esto se acabó. Quédate con tu Ginebra y bébetela entera a ver si revientas de una vez. Y de seguirme. Ni se te ocurra. Así que como tú dirías, Arturo: Por San Juan de Alnazfarache aquí se te acabo el bache. Que disfrutes de tu nueva vida. Tu sierva, Zaida.

Nota: Pronto recibirás noticias de mi abogado

Regresó la despechada Zaida a su hermoso país a lomos de una mula retinta. A medida que se acercaba a su destino, los últimos acontecimientos de los que iba teniendo noticia le causaron un gran desasosiego. Cuando entró por la puerta de la Villa el panorama era desalentador. Las viviendas de los almudawwarienses se encontraban o destruidas o asoladas o en fase de replanteo, los campos agostados, el olivar arrasado y el castillo, aquel bastión inexpugnable y maravilla de las maravillas, derruido. Solo la Torre del Homenaje se encontraba en un estado aceptable, siendo el resto un amasijo de muros y torreones, que a duras penas lograban mantenerse en pie.

Pero lo peor era la miseria. El abatimiento que pesaba como una losa sobre un pueblo orgulloso de si mismo, de su historia, de su cultura y de su futuro.

Zaida subió lentamente, ante las miradas sorprendidas de sus paisanos, lo poco que quedaba de la calle de la Peña, pues a ambos lados se extendía la ruina y el rumor de su regreso se extendió como un reguero de pólvora por la población. En las Parvas encontró a una decrepita multitud de almudawwarienses que coreaban su nombre con desgana a la vez que unos famélicos mozarabitos le pedían trozos de pan. Zaida que no podía soportar el sufrimiento de su pueblo, otrora dueño de su destino, ascendió al pequeño bosquecillo de pinos desde el cual tomo el camino que pasaba junto a la gruta.

Cuando leyó la coplilla no pudo evitar que un estremecedor e inconsolable llanto la asaltara y el recuerdo de Sir Arturo la persiguiera de nuevo. Al girar la cabeza hacia el interior de la caverna un tímido rayo de sol poniente se escapó de su prisión nubosa e iluminó los cuatro cenotafios levantados gracias a una suscripción popular, donde reposaban los cuerpos de sus amigos Huan Ho Tsé, capitán del I Regimiento de infantería “ Almudawwar”, de Al Sierr Ibn Iuca capitana almorávide y alcaide de Almudawwar, de Al Manu Ibn Psomeyya primer gobernador de la República de Carmona y alcaide consorte de Almudawwar y de Aldonzo del Castillo, su fiel carcelero. En una gran lápida, colocada a un lado de la entrada, se podían leer los nombres de 301 almudawwarienses caídos en la defensa de Córdoba junto al escudo del Regimiento “Almudawwar”. Una pequeña placa dedicada, decía así. “Del pueblo de Almudawwar a sus héroes y mártires”.

Zaida corrió, entre lágrimas y lamentos a abrazarse a las estatuas sedentes de sus amigos a los que llamaba a gritos desde el mismo borde de la locura. Rendida por el dolor y maltrecho su corazón por tanta angustia y sufrimiento se adentro en la cueva buscando el pasadizo que conducía a la plaza de armas. La visión de la fuente seca de cuatro caños, en la ruinosa plaza de armas volvió a acongojarle el pecho.

Con la mirada, buscó el peñasco donde aun se encontraba clavada la portentosa Escalibur, -que todo un ejercito almohade no logró extraer- y hacia el se dirigió. Encontró cerca del peñasco una tablilla donde grabó con una horquilla, una leyenda que dejó colgada de la empuñadura mediante una cinta roja de su rojo corpiño, con la siguiente inscripción:

Si me quieres en tu poder
Al pueblo debes servir
Al adversario querer
Y en Almudawwar vivir

Pues si al pueblo lo sirvieres
La alcaidia tú merecieres
Mas si al pueblo lo jodieres
En la miseria te pudrieres

Regresó a la entrada de la Torre del Homenaje y pasando por el puentecillo que la unía al resto de la fortificación ascendió hasta lo más alto; al filo de la medianoche.

Daban las doce en el reloj de la Alcaidia. La luna llena iluminaba la vega del Waad al Quivir perfilando las estribaciones de la Sierra Morena cuando Zaida, que peinaba su hermosa cabellera con un peine de plata, creyó percibir el galope de un caballo que ascendía la ladera del cerro redondo.

Al asomarse súbitamente el peine cayo al vació, y Zaida creyó la figura de un jinete árabe cuyo porte y señorío se correspondía con su adorado y amado al Mamún, a la vez que el viento le traía el eco de su voz:

- ¡Zaida mía, espérame siempre!- escuchó decir a la vez que se desvanecía su espectro bajo la fantasmagórica luz del plenilunio. No pudo más. Zaida bajó a la plaza de armas y adentrándose de nuevo en la caverna vagó por los oscuros y lóbregos pasadizos que horadaban el interior de la inmensa mole de piedra. En una pequeña oquedad, en lo más profundo de la roca, -justo en la misma dirección que señala con su punta Escalibur-, la pena quebró su corazón para toda la eternidad. Corría el año de 1050.

Epílogo

Al año siguiente, un 28 de Marzo de 1051 y pasada la medianoche, unos almudawwarienses vieron aparecer en la Torre del Homenaje a una dama que en vuelta en blancos tules se paseaba por las almenas mirando hacia Córdoba. Suceso que se repitió al año siguiente, y al siguiente y que no ha cesado de repetirse desde entonces, aunque la incredulidad actual se ría de los cuentos de aparecidos de siglos pasados.

La dama de los blancos tules, la dama blanca, Zaida, creámoslo o no, abandona su oculto sepulcro para vagar bajo la luna de Marzo gimiendo y lamentando la pérdida de su amado esposo Al Mamún, cumpliendo el ruego que el viento le trajo, para desaparecer con las primeras luces del alba. Esa misma noche bajan del castillo extraños ruidos de cadenas y misteriosos lamentos que aterrorizan a los que se atreven a caminar por las oscuras y empinadas calles del pueblo. De hecho, hay quien asegura que ese día vio brillar a la dama blanca en la oscuridad de la noche y que acercándose a la aparición pudo descubrir como Zaida miraba a la lejanía con los ojos más hermosos que nunca vio.

- ¡Te esperaré siempre, amado mío!- susurro Zaida y su promesa, envuelta en el viento nocturno, descendió ladera abajo para rizar las plateadas aguas del Guadalquivir.

Fín

Personajes por orden de aparición:

Zaida: Princesa mora esposa de Al Mamún y nuera de Al Mutamid

Al Mamún: Rey de Córdoba, esposo de Zaida e hijo de Al Mutamid

Al Mutamid: Rey de Sevilla, padre de Al Manú y suegro de Zaida

Sir Arturo Pendragón: Rey de Anglos, Escoceses, Galeses y una larga retahíla de títulos.

Sir Lancelot: caballero de la Tabla Redonda y compañero de juergas de Sir Arturo

EL Caballero Negro: caballero de la Tabla Redonda y compañero de juergas de Sir Arturo

Lady Ginebra: novia, ex novia y segunda esposa de Sir Arturo.

El mago Merlín: preceptor de Sir Arturo y amigo cariñoso del mismo.

Al Sierr Ibn Iuca: capitana almorávide, alcaidesa y heroína de Almudawwar. Esposa de Al Manu ibn Psomeyya

Huan Ho Tsé al Mouraini: Chino nacionalizado almorávide y mano izquierda de Al Sierr Ibn Iuca. Héroe de Almudawwar y capitán del I Regimiento “Almudawwar”, también conocido como los “301 Chocolateros”

Al Manu ibn Psomeyya: Primer gobernador de la Republica de Carmona, esposo de Al Sierr Ibn Iuca, alcalde consorte y héroe de Almudawwar.

Posadero o cristiano viejo de mas de 90 años: Padre de Luisa y Ana. Abuelo de la mayoría de los luisianos.

Luisa y Ana: hijas del posadero alrededor de cuya posada creció la población de La Luisiana gracias a las facilidades dadas por las hermanas.

Ecijano: Fundador y accionista mayoritario de la empresa “Yemas del Ecijano SL”.

Rabadán de la cañada: Pieza clave de esta historia pues si no le señala con la vara por donde tenia que “dir” Al Manú no hubiese encontrado el camino a Almudawwar.

Al Manú ibn Chawwes: Eterno gran califa Psomeyya de Al Andaluz y abuelo de Al Manu.

Sir Johnny Walker: Bodeguero escocés, amigo de Sir Arturo y creador del magnífico Scotch “Lago Ness”

Sultán Saladino de Jerusalén: Capataz de la mina de carbón “The Piconero´s of Devonshire”

Francisquet ben Churradas, alias “Paquito el Chocolatero”: héroe de Almudawwar y gran compositor musical. Autor de “Paquito el Chocolatero”, de “Paquita la Jeringuera” y de “Curro el Horchatero”.

Abdulá ben Carmelo: Gran Maestro Pinchonero. Medalla de Oro al Mejor Pincho Moruno 1037, 1038 y 1039, otorgada por la Sociedad Gastronómica Al Andalucense “El Jinchonazo”.

Aldonzo del Castillo: Héroe de Almudawwar y fiel carcelero de Zaida.

Mao Tsé Dong I: Dirigente chino, editor de libros rojos y fundador de la doctrina comunitaria desaparecida tras su muerte y que Huan Ho Tsé Al Mouraini se empeño en buscar por todo el orbe.

Iván Ivanovich Ivanichtchenko: Campesino ruso que tocaba la balalaica en su isba.

Ludmila Ivanova: Amante esposa de Iván Ivanovich y estupenda cocinera. Cofundadora de la cooperativa de alimentos pre-cocinados “La Lusa. Ensaladas y ensaladillas. Coop”

Zar Josef Stalinnikov III “El Purgante”: Gobernante ruso y adicto a las “purgas”. Dicho procedimiento consistía en enviar al “purgatorio” siberiano a todo aquel que no comulgara con sus ideas o doctrina.

Aborigen barbudo y parlanchín: Indígena coñazo y caradura.

Julio Cesar Augusto: Emperador romano, conquistador de la Galia que encargó la mejor espada jamás forjada.

Cornelius Martilius Pilón: Maestro herrero y dueño de la empresa “Mis Veinte Hijos. Material Bélico Ligero. SA”

Servilia Pomponia Mamilia: Abnegada esposa de Cornelius y madre superprotectora de Octavin.

Octavio Martilius Pomponio “Octavin”: Hijo algo torpe de Cornelius y Servilia. Descubridor del proceso de “encalamiento” del hierro candente, que confiere al material tratado propiedades maravillosas.

Hnos. Ibn Rulldán: Pasteleros y principales proveedor de Psomeyyas y Almorávides.

Manco Capac: Dirigente incaico y padre del Inca Paz y del Inca Uto.

Tupac Amaru: Padre de Manco Capac y guerrillero en su juventud.

Atahualpa Yupanqui: Abuelo de Manco Capac conocido por sus protestas cantadas.

Inca Paz: Hermano del Inca Uto y asesino del incauto Inca Uto.

Inca Uto: Hermano del Inca Paz asesinado por el incapaz del Inca Paz.

Banda sonora:

Mi piconera (en la versión cantada por Manolo Escobar)

“Paquito El Chocolatero” de Francisquet ben Churradas (en la versión Remix)

Agradecimientos:

Le agradezco a Juan de Arguijo la composición del soneto “ A Hércules”- utilizado por Sir Arturo para conquistar a Zaida-, y a D. Antonio Machado su recopilación de coplas, utilizadas en los requiebros amorosos de Al Manu ibn Psomeyya y Al Sierr Ibn Iuca

Antonio Rocha Muñoz
Almodóvar del Río a 2 de Octubre de 2007.

Los papeles de Aldonzo

2008-02-09T09:17:00.000-08:00

( Antes de comenzar la lectura de Los Papeles de Aldonzo se recomienda que con antelación, se haya leido o releido la version internacional de La Leyenda de Zaida, pues la primera historia se basa en la segunda y nada entendereis si no seguís mi consejo)

Capítulo I

Tras la conquista de Córdoba, los almohades sepultaron, a los miles de cadáveres que sembraban el campo de batalla, en una gran fosa común, muy cerca de la ribera del Guadalquivir. Con el paso de los siglos, el río, en su lento transcurrir, fue lamiendo el altozano donde un cúmulo de tierra señalaba el lugar donde reposaban, olvidados, los restos de los soldados psomeyyas y almorávides. Cuando el nivel del agua subió impelido por una fuerte riada, el montículo de tierra desapareció tragado por la corriente, dispersando por los campos cercanos al río, miles de huesos y cráneos humanos que mezclados con las pertenencias desechadas por sus enterradores convirtieron el cauce del gran rio en un descomunal osario.

En una cálida tarde del mes de Julio del año 1892, Don José María de la Torre y Borrueco del Castillo, ilustre cronista oficial de la villa de Almodóvar del Río y natural de la misma, paseaba junto a su perro “Lucero” por la alameda que bordea el cauce del río, en el paraje del Soto Bajo, cuando descubrió, entre las raíces de un eucalipto, un pequeño cilindro metálico en cuya superficie aparecía grabada la siguiente inscripción:

“Aldonzo del Castillo. Cabo apuntador del Regimiento “Almudawwar”

Los brincos de alegría que Don José Maria comenzó a dar, por tan fabuloso descubrimiento, alertaron a su perro “Lucero”, que comenzó a ladrarle y amenazarle con un gruñido intimidatorio. D. José Maria había encontrado un objeto perteneciente a uno de sus antepasados, por parte de madre, que participó en la legendaria batalla de la Torre de la Calahorra, como así la llamaban sus colegas cordobeses en contra de su hipótesis, que propugnaba que dicha batalla debía llamarse la batalla del Campo de la Verdad, pues en ella el Regimiento “Almudawwar” había demostrado que “verdaderamente” fueron unos héroes, y no como los cordobeses, que huyeron a las primeras de cambio con el rabo entre las piernas. Hipótesis, que al exponerla ante el auditorio, en los congresos del ramo, levantaba airadas protestas entre el grupo de eruditos cordobeses.

Desenroscando la tapa, descubrió, que en su interior, se hallaba enrollado un pergamino en perfecto estado de conservación y salpicado de manchas parduscas, que Don José María de la Torre y Borrueco del Castillo, relacionó, al pronto, con sangre seca.

Con sumo cuidado, extrajo el pergamino, y no pudiendo dominar el temblor de sus manos, suspiró hondo mientras desenrollaba con mucha dificultad los pliegos del antiquísimo testimonio. Las lágrimas arrasaron sus ojos cuando leyó el siguiente encabezamiento:

“Breve relación de los hechos acaecidos en la batalla del Campo de la Verdad y de la heroica defensa del Regimiento “Almudawwar....... ”

Don José Maria no pudo continuar leyendo. Presa de la emoción, al ver que su hipótesis era la correcta y que sus colegas cordobeses tendrían que tragarse años y años de menosprecio y miradas por encima del hombro, metió el pergamino en su cilindro y corriendo como loco para darle la noticia del descubrimiento a su querida y virtuosa esposa Doña Consuelo de las Casas y Ramírez de Villaseca, no advirtió que “Lucero” apenas podía seguir el ritmo de la carrera y que la lengua casi le llegaba al rabo, que no dejaba de mover alegremente de un lado para otro.

Pasó la noche en vela analizando una y otra vez el inesperado hallazgo .Leyendo y releyendolo desde principio hasta el final; tomando notas y confrontándolo con sus apuntes sobre la batalla de marras. Amanecía, cuando se levantó del escritorio para abrir la ventana y que el frescor del alba inundara el despacho. Apoyado en el alfeizar, mientras contemplaba como el astro rey iniciaba su ascenso sobre la lejana capital cordobesa, no pudo reprimir un repentino e inexplicable impulso que le hizo gritar a voz en cuello:

-¡Viva la madre que los “parió!

Capítulo II

Don José Maria indicó a Doña Consuelo que se sentara en la cómoda mecedora que había colocado a su lado, entre las verdes hojas de las aspidistras, el rojo granate de las gitanillas y el aroma dulzón de los jazmines del patio, en el que borboteaba el agua de una pequeña pileta. Nuestro insigne cronista se colocó los anteojos progresivos, -después de pasarle por las lentes un pañito humedecido-, y mientras su virtuosa esposa aprovechaba el tiempo haciendo encaje de bolillos, procedió a darle lectura al pergamino.

-¡Escucha esto Consuelo, que no tiene desperdicio!

Dicho lo cual, dio comienzo la lectura......

“Breve relación de los hechos acaecidos en la batalla del Campo de la Verdad y de la heroica defensa del Regimiento “Almudawwar” hasta su total aniquilamiento por los crueles y sanguinarios Almohades”, registrada por el cabo apuntador Aldonzo del Castillo.

Yo, Aldonzo del Castillo de la Floreta, hijo de Rodrigo del Castillo y de María de la Floreta, ambos de Almudawwar, nací un 7 de Octubre de 1034 en el barrio cristiano de San Andrés, de la villa de Almudawwar al Adna. A la tierna de edad de 7 años, mis padres me inscribieron en el A.D.I.P.A.C ( Aula de Integración para Alumnos Cristianos) en el colegio de Aben Ibn Galani, donde recitábamos zejeles, estudiábamos Álbebra, asistíamos a clases de apoyo o refuerzo y nos familiarizábamos con los usos y costumbres de los Psomeyyas, gracias a una política de tolerancia cuyo ideal era la total alianza de civilizaciones que convivían en Al Andaluz.

Como no era buen estudiante,- y mis notas así lo reflejaba continuamente-, mi padre me mandó a guardar pavos a unas corralas que su hermano Ramiro del Castillo tenia por Alisné Bajo. Como quiera que los pavos no llegaban vivos a la Natividad del Señor y Redentor Nuestro, -ya que los lobos y otras alimañas se festejaban con ellos a diario, -no tuvo mejor idea que colocarme como “correveidile” del alcaide Alsalcen ibn Psomeyya, que ya gobernaba Almudawwar en aquella lejana época de mi infancia. Aun recuerdo los coscorrones y los cogotazos que me propinaban a cada momento, sin que mediara motivo alguno, a las primeras de cambio y sin ton ni son, unos y otros.

- ¡Aldoncito, hijo!– recuerdo que me llamaba Alsacen Ibn Psomeyya-, ve a fulano o zutano y le dices de mi parte que “eso es lo que hay.....y punto”.

Así que cuando fulano o zutano escuchaban de mi boca el esperado mensaje descargaban sobre mi maltrecho cuerpecillo toda la ira acumulada en los días de espera, y como quiera que las respuestas del alcaide siempre acababan en el punto final y nunca en el punto y seguido, en el punto y coma o en la coma, mi padre, -que veía como mi ánimo decaía por el maltrato recibido de los oidores de mis mensajes-, decidió que ya había conseguido la suficiente “puntuación” como para entrar de aprendiz en el Taller de Piconería de Don Martín de Ávila y Segovia

Muy de madrugada, Don Martín de Ávila y Segovia nos hacia levantar para, con un pan debajo del brazo como único alimento, llevarnos hacia la cercana sierra, donde pasábamos el resto del día buscando leña de encina y formando grandes montones a los que prendíamos fuego. Le gustaba a don Martín hablarnos de esto y de aquello, de lo bueno y de lo malo, de la propiedad y del usufructo de la tierra y de muchas cosas mas que no entendíamos muy bien, y lo hacia con tanto ardor que a veces se ponía mas rojo que las brasas del picón.

Mi madre que me veía llegar mas negro que un tizón, que adelgazaba a ojos vista y que expectoraba una mucosidad negruzca, no se que se le infundió sobre mi estado de salud que una mañana me llevó de la mano a casa del médico judío Mosé Josef Ben Hakim, cuyo diagnostico fue que sufría piconeritis crónica autoinmune o alergia al polvo del picón, y mandó que me lavasen con jabón verde, que me purgaran con aceite de ricino y me arrearan tres lavativazos al día.

- A ver si lo limpiamos un poco - le dijo a mi madre Mosé Josef ben Hakim, después de cobrarle el sueldo de un mes a mi padre.

Una vez repuesto de la alergia, entré, por recomendación de mi tío, Ramiro del Castillo, a trabajar en el taller de un cerrajero oriundo del reino de Granada donde aprendí el oficio de la cerrajería con tal maestría que fui puesto al servicio de Fath Al Mamún, rey de Córdoba y casado con nuestra princesa almudawwariense Zaida Al Diwan-, como cerrajero oficial y carcelero mayor de las mazmorras reales del castillo de Almudawwar”.

Capítulo III

Con ocasión de la visita del gran califa Al Manú ibn Chawwes para inaugurar el espléndido y suntuoso palacio que mi señor Al Mamún levantó en unos terrenos de su propiedad, -en las afueras de Almudawwar y camino de la Peña del Al Águila-, pude admirar de cerca el porte y señorio de Ibn Chawwes, gracias a que mi señor me encargó que portara la llave de la villa-, fabricada en oro de 25 quilates y recamada con esmeraldas, rubíes y zafiros,- para abrir la puerta de entrada, -forrada de argéntico metal - y cuyos aldabones reproducían fielmente la cabeza de un león del desierto en época de celo.

No había nada igual en todo Al Andaluz. El palacio de Madinat Al – Faguara se extendía por encima de una loma, en cuyo seno, grandes arroyos subterráneos corrían ladera abajo en busca del Waad al Quivir. Los ciclópeos muros de piedra granítica, traída de las canteras del Cerro de las Palomas, encerraban salones y más salones en los que el mármol de Macael relucía como un inmenso espejo. Grandes albercas regaban espléndidos jardines donde el arrayán, el mirto y un sinfín de plantas aromáticas exhalaban un perfume embriagador. Un gran elefante de oro macizo levantaba su trompa sobre un gran estanque alfombrado de nenúfares y grandes matas de papiros. Exóticas aves multicolores revoloteaban dentro de una inmensa pajarera inundando el aire de graznidos .Azores y neblíes surcaban el cielo persiguiendo a las bandadas de palomas torcaces que se arremolinaban alrededor de los palomares cercanos. Gacelas y cervatillos correteaban saltando entre los arbustos de la retama y grandes fieras salvajes holgazaneaban estirando el lomo o acostándose bajo la sombra de los cipreses. Desde el magnífico y espigado minar, coronado de esferas refulgentes, el muecín llamaba al rezo a los almudawwarienses, a la vez que contemplaba un paisaje de albercas y grandes pilones donde la corte de Fath Al Mamún se bañaba en las horas más calurosas del verano.

En medio de tanta magnificencia y esplendor palaciego ocurrió un hecho que me hizo reflexionar acerca de la estricta jerarquía y ciega obediencia que se daba en la familia Psomeyya y fue que Al Manú Ibn Chawwes ordenó, al alcaide Alsalcen ibn Psomeyya, que le acercara el atril desde donde iba a arengar a las tropas de la parada militar que Fath Al Mamún había organizado para homenajearlo. Como quiera que Alsalcen Ibn Psomeyya le contestó a Al Manú ibn Chawwes que por qué tenia que acercárselo él, cuando a su alrededor se encontraban personajes de rango inferior, Al Manú ibn Chawwes le contestó:

- ¡Por que lo he dicho yo...... y punto!

No quedándole otro remedio que llevarle el atril, que dicho sea de paso, pesaba más que un moro ahogado, y en el que Al Manú Ibn Chawwes colocó ordenadamente los pliegos de su discurso.

Cuando Fath Al Mamún dio la orden de comienzo de la parada militar a su ejército cordobés, que se encontraba formado y a la espera en unas ventas situadas a las afueras del pueblo, levantose una gran polvareda que ascendió como un reguero de pólvora hasta los Cuatro Caminos y tomando el de la izquierda ,-que se abría entre un gran olivar-, se dirigió hacia la Peña Al Águila. Ibn Chawwes se encontraba charlando animosamente con mi princesa Zaida, acompañado del conde catalán Gaspar de Sarriá, jefe de una numerosa hueste de caballeros cristianos cuya alianza con los Psomeyyas había causado tal revuelo y enfado en las Cortes Castellanas que su condado, donde se criaba un estupendo vino espumoso fue arrasado, sus viñas arrancadas y sus cavas o cuevas selladas a presión con grandes tapones de corcho...”

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-¿No son las ruinas de ese palacio sobre las que se quiere construir un parque acuático o como se llame, José Mari?.- interrumpió Doña Consuelo.

-Efectivamente – le respondió Don José Maria – pero ha llegado a mis oídos que el proyecto respetará la construcción original. De manera, Consuelo, que el día que finalice la construcción del parque acuático, podremos ver el palacio de Fath Al Mamún tal y como era en nuestro esplendoroso pasado.

-Hay que ver, José Mari la sensibilidad artística que tienen nuestros gobernantes políticos y el respeto a los monumentos históricos que se respira en nuestra tierra – declaró Doña Consuelo

-Pero no es oro todo lo que reluce, Consuelo, que se cometen con total impunidad muchas barbaridades hoy día; desde el primero al último mono.- sentenció Don José María

- Lo que tu digas, José Mari, que para eso estás más estudiado que yo- apostrofó Doña Consuelo

-Pues déjame que continúe, que se acerca la hora de cenar y el estómago me está pidiendo que le dé su ración nocturna.- le rogó Don José María.

Capítulo IV

Doña Consuelo asintió con la cabeza, sin hacer ademán de levantarse para preparar el condumio, en vista de lo cual, Don José Maria continúo la lectura del antiquísimo pergamino:

“ ... La impresión que me produjo la vista del ejercito de Fath Al Mamún, -no acostumbrado como estaba a salir de mi pueblo, como “ Juan Catacumba”-, hizo que un inesperado escalofrió me recorriera la piel, y.- aun siendo cristiano-, no pude dejar de admirar y el magnifico orden que imperaba en sus filas, el majestuoso hieratismo de sus soldados y oficiales, el brillo de sus redondos escudos, los cegadores destellos de sus aceradas cimitarras, el colorido de su flamante vestuario y el agitado tremolar de innumerables estandartes y flamígeros que agitaban los abanderados de cada regimiento.

El ala izquierda la ocupaba la caballería Psomeyya, donde blancos alazanes caracoleaban y bufaban entre el chasquido de los látigos y la densa nube de polvo que levantaban los cascos y pezuñas de los cuadupedos corceles; en el centro, cinco regimientos de infantería Psomeyya compuestos por arqueros sarracenos, botijeros jenízaros, lanceros bengalíes, mamporreros jerezanos y cimitarreros cordobeses, coreaban el nombre del gran califa al unísono; en el ala derecha, disponianse tres regimientos de artillería Psomeyya formada por granaderos granadinos, honderos trashumantes y catapulteros carmonenses; a cuyo frente se encontraba Al Manú Ibn Psomeyya, que decían que era nieto de Al Manú Ibn Chawwes y que debía ser verdad, pues éste le envió un afectuoso saludo.

Ibn Chawwes aplacó el ardor guerrero con un gesto de su mano y, carraspeando un poco para aclararse la garganta, comenzó la arenga diciendo:

-Fath al “Mamón”, querido amigo y hermano en la fe que “profesemos”. Es un placer para mí, inaugurar, ante semejante auditorio, ante tu aguerrido ejército y ante tu fiel y amante esposa, este magnífico palacio, “endivia” de los demás reyes de Táifas; te lo puedo asegurar. No me gustaría cortar la cinta, sin antes dirigirme a los aquí presentes para advertirles que una amenazadora tormenta se está gestando al otro lado del Estrecho. El mismo que nosotros, los Psomeyyas, atravesamos hace 300 años en busca del Paraíso. Paraíso que “encontremos” en la tierra Al andaluza; donde nos sentimos, nada más pisarla, como pez en el agua. ¡Al Ándaluz!. ¡Que bien suena! Luz cegadora que ilumina la oscuridad de la cristiandad limítrofe y fuerza arrolladora e imparable ¡Al Andaluz!¡ Imparable! Eso es lo que es. No hay quien nos pare. Como tampoco hay quien pare a los Almorávides, que, como os he dicho, pretenden arrebatarnos nuestro Edén. ¿Que quienes son los almorávides? El demonio. Si. Si. Como os lo estoy diciendo. Seres abyectos, inhumanos, crueles, ávidos de sangre, caníbales antropófagos que se acercan inexorablemente a nuestras soleadas costas con la intención de acabar con todo rastro de civilización Psomeyya. ¿Que qué le hemos hecho? Que yo sepa, nada. A mi desde luego no me lo han comentado. La “endivia”. Si. Si. La “endivia”. Esa lacra de la humanidad es la que mueve por las desérticas arenas a la marabunta almorávide. ¿Que quién está al frente de semejante hueste de carniceros? Nadie lo sabe con certeza, pues no tienen líderes conocidos y las decisiones las toman en infinitos Comités que ordenan la futura acción de la masa almorávide. No como nosotros, que el único que propone y dispone soy yo ¡El único!¡ El incombustible! ¡El imperecedero! ¡El que no tiene fecha de caducidad ni número de lote! ¡El capoteador del pueblo llano!¡ El Anthony Blake de la política Al Andaluza!¡ La punta del iceberg Psomeyya! ¡Yo! ¡Al Manú Ibn Chawwe!. Por tanto, mi querido Fath Al Mamón, propongo y dispongo que Medinat Al Faguara, tu paraíso terrenal, sea declarado como Bien de Interés Cultural y tipificado Monumento Palaciego, sujeto a la Ley del Patrimonio Al Andaluz, por los siglos de los siglos. Queda inaugurada Medinat Al Faguara para disfrute y solaz de la familia Psomeyya.”

Cuando Al Manú Ibn Chawwes acabó su discurso, oyose tal estruendo de armas entrechocándose y de gargantas elevándose de la multitud que cubría la explanada que un ligero temblor sacudió la tierra, haciendo que la tribuna desde donde el gran califa declaro inagurado el monumento crujiera y amenazara con venirse abajo,; hecho que provocó que Al Manú Ibn Chawwes abandonara el estrado rapidamente y que un valiente e impertérrito Fath Al Mamún tomara la palabra sin tner en cuenta los crujidos y vaivenes de la estructura de madera levantada bajo sus pies.Agarrado fuertemente al atril le pidio al alcalde Alsacen Ibn Psomeyya que le acercara el botijo, por si le daba sed en mitad del discurso, y como el alcalde parece que le puso mala cara e hizo un gesto a su secretario de que se la llevara él, Al Manu Ibn Chawwes , que lo estaba observando desde abajo le grito:

- ¡ No te ha dicho que le lleves el botijo! ¡ Pues se lo llevas.... y punto

No quedándole más remedio al alcalde de Almudawwar que llevarle al botijo con el agua fresquita. Una vez humedecido el gaznate Fath Al Mamún inició su discurso diciendo:

- En primer lugar, mi gran califa, debo recordarle que no soy un Al Mamón sino un Al Mamún y que la diferencia es mucha entre el “on” y el “un” final. En segundo lugar agradecerle la visita que ha efectuado a Almudawwar para inaugurar “mi” palacio, para solaz de “mi” familia y de “mis” descendientes y no del total de la familia Psomeyya, como usted a sugerido, propuesto o dispuesto .Así que cuidadito con lo que se dice que luego la gente se lo toma al pie de la letra y vienen los follones. No se puede prometer tanto ni lanzar las campanas al vuelo con tanta y tanta prodigalidad, para más tarde quedarse todo en agua de borrajas.¿ Acaso le han pagado la deuda,- que desde que tengo uso de razón le deben los Al Andaluces de Despeñaperros para arriba-, con la que pretender financiar tantas ideas y tantas disposiciones? Dice usted que es imparable la invasión que se cierne sobre nuestra tierra y yo le digo: de qué y de cuando. No culpe a los almorávides de nuestra situación actual, todavía se encuentran lejos de nuestras costas, pero si
algún día se atreven a pisar tierra Al Andaluza: ahí tiene enfrente a un ejercito invencible, ganador de cien batallas desde el Guadalete hasta Roncesvalles, donde tuvimos que replantearnos los limites de la conquista, a resultas de la derrota que nos inflingieron los carlomagnistas.
Me ha sorprendido la declaración de Bien de Interés Cultural de mi palacio. Que sepa usted, mi señor Ibn Chawwes, que esa declaración me la paso por el forrillo de mis c….. Y que haré y desharé, tanto dentro como fuera, lo que me dé la gana, sin importarme leyes de patrimonios históricos Al Andaluces ni otras zarandajas o menudencias.

¡Almudawwarienses!¡ Escogida tropa y oficiales! ¡Viva Al Manú Ibn Chawwes! ¡Que su esplendoroso e imparable camino nos guié y conduzca hasta nuestro más glorioso destino en lo universal.

Desde mi situación pude comprobar como la cara de Al Manu ibn Chawwes mudaba la color, a medida que el discurso progresaba, y que la sonrisa que dibujaba su boca disimulaba un volcán interno que amenazaba con eruptar de un momento a otro. Sin embargo, Zaida, tomándole de la mano, le aconsejó que se calmara y que las palabras de Al Mamún no iban dirigidas a él en particular sino a su gestión en general, que era cosa muy distinta y separable de la calidad humana y demostrada sensibilidad para los problemas de los demás de la que hacia gala su apuesto califa y favorito después de su esposo.

Dicha zalamería, de mi adorada princesa, causó en Ibn Chawwes tal embotamiento que la presión del magma descendió, el volcán se apagó y la lava quedó petrificada al borde del cráter, para dejar paso a un estado de placentera beatitud cuyo síntoma más manifiesto consistió en un hilillo de baba que de pronto comenzó a fluir en gran cantidad por las comisuras de sus labios. Después, mi señor Fath al Mamún me hizo que le entregara la llave de oro a Ibn Chawwes, en nombre del pueblo de Almudawwar, y le acompañara en la visita al Bien de Interés Cultural.

Despedido Ibn Chawwes, que junto a Don Gaspar de Sarriá y su hueste de caballeros catalanes se dirigieron a inaugurar la primera reconstrucción y embellecimiento, con rosados azulejos sevillanos, de un puente que se creía de tiempos de los romanos en Córdoba , la vida en Almudawwar continuó su rutina; yo, trabajando en mi cerrajería y encerrando bajo llave a todo aquel que se apropiara de lo ajeno, aparcara la mula en doble fila o tirara la basura en vertederos incontrolados que mi señor Fath al Mamún, con buen tino y sentido de la justicia ciudadana, no perdonaba; mis paisanos, haciendo picón y exportándolo a los reinos europeos a través de grandes gabarras que navegaban Waad al Quivir abajo, en busca de su desembocadura en el reino de Cadiz, gobernado por un rey ppemeyya, otra familia escindida de la Omeyya originaria; y mi dueño y señor Fath Al Mamún gobernando su reino cordobés, desde el espléndido palacio de Al Ruzaffa, situado en la falda de Sierra Morena y paseando por los caminos de herradura y veredas de carne de la mano de su querida Zaida, sin que alambradas o cancelas prohibieran o entorpecieran su camino.!Ay! de aquel que impidiera el paso por un camino público, pues era castigado a barrerlo diariamente en todo el tramo que cruzaba su finca y a pagar un euromaravedí a todo aquel que lo atravesara”.

Capítulo V

No había pasado una año de la visita de Al Manú Ibn Chawwes, cuando los peores vaticinios que le escuché en su discurso se cumplieron. El ingente ejercito almorávide, cruzó el estrecho en fila de a uno a través de un túnel, aun más estrecho todavía, que excavaron bajo el lecho marino y sin que la guardia costera Psomeyya advirtiera o descubriera la inteligente y dificultosa estratagema, -ya que según me contaron, pasaban el día y la noche dormitando en las atalayas y torres vigías que jalonaban el litoral Al Andaluz.

Cuando la cabeza del primer almorávide surgió de las profundidades de la tierra Al Andaluza, la suerte ya estaba echada. Alimentándose durante la travesía de lombrices de mar o de tierra, de algún que otro topillo, bebiendo de las filtraciones marinas, de las aguas subterráneas, y respirando el aire insuflado desde el exterior mediante grandes fuelles, que conectados a larguísimas mangueras, recorrían el suelo del túnel- los almorávides, lograron culminar un proyecto que los espías Psomeyyas tildaron de imposible de llevar a la practica.

Cuenta la leyenda que al asomar el primer almorávide por el agujero lo primero que le preguntó el almorávide que lo seguía fue que qué se veía y que el primer almorávide le dijo que mucho cielo y muchas rocas que descendían ladera abajo hasta llegar al mar... y monos, muchos monos que lo miraban fijamente a corta distancia rascándose el cogote y los mas grandes enseñándole los dientes y haciéndole gestos para que se fuera. Cuenta que el más lanzado y líder de la tribu de monos le arrojó una piedra con tanta fuerza y atino que si no se llega a meter dentro del agujero a toda prisa, lo hubiera dejado tuerto de por vida y que le dijo al segundo almorávide que saliera, que él ya había visto bastante y que le daba mucha risa esos monitos tan graciosos que le hacían tantas monerías y cuchifletas y que dejándole paso, el segundo almorávide salió y el mismo mono le cogió de la oreja y por poco se la arranca si no llega a ser porque sacó la mano y agarró al mono por sus partes y le dijo que haber quien soltaba antes, y que el mono se fue corriendo emprendiéndola a golpes con los demás y que uno de los más traviesos le tiró de la punta del turbante y se lo llevó, arrastrando la cinta de tela por el suelo y que cuando se fueron los monos, el segundo almorávide salió del agujero y vio que estaban en la cima del peñón desde donde se veía la otras punta del estrecho y que por eso le había costado tanto trabajo excavar el túnel y habían sacado tanta lastra y que poco a poco fueron saliendo uno tras otro y que cuando todos estuvieron fuera comenzaron a descender la ladera del peñón y llegaron hasta abajo del todo cogiendo a un destacamento Psomeyya desprevenido y pasándolo por las armas.

Y este fue el principio del fin de la hegemonía Psomeyya sobre la mayor parte de Al Andaluz.Solo consiguieron mantener su jurisdicción en los reinos de Sevilla, Carmona, Cádiz y Granada, quedando el resto bajo la bota almorávide. Esta leyenda me la contó mi tío Rodrigo del Castillo y así la cuento yo para que quede constancia de la treta que ideó el almorávide para pasar el estrecho sin ser descubierto.

Así que tenia yo veinticinco años mal contados; llevaba tres años, más o menos, casado con mi mujer Doña Albricia de Rojas “La Barbacana”, apodo que se ganó por encontrase a todas horas siempre asomada al balcón y mis retoños Aldoncito y Albricita alegraban mi hogar con sus risas y correrias cuando se escuchó el rumor de que el ejército almorávide se acercaba a Córdoba y que nuestro rey, Al Mamún, se aprestaba para defender su reino en la orilla derecha del Waad al Xenil, a su paso por Ben Almejí.

Tres días pasaron, cuando un nuevo rumor ensombreció aun más nuestra esperanza de ver como era derrotado el enemigo y es que el que el ejercito almorávide no se detenía ante las tropas Psomeyyas de al Mamún . Los almorávides cruzaron el río Waad al Xenil aguas arribas, agarrados a unos pellejos de cabra cosidos e inflados, sin que Al Mamún advirtiera la hábil jugada de estos maestros de las artimañas. Cogido por sorpresa, no tuvo más remedio que ordenar una apresurada retirada general hasta posiciones más ventajosas,- cerca del castillo de Poley-, donde de nuevo los almorávides les atacaron, causándoles un sinnúmero de bajas. Dejando una guarnición en este castillo, para retrasar el avance almorávide, regresó,- con el resto del maltrecho ejercito-, a guarecerse tras las murallas de Córdoba.

En Almudawwar las noticias que llegaban de las sucesivas derrotas del invencible ejercito de Al Mamún nos mantenían en un estado de abatimiento total acrecentado por los relatos de los horrores y las crueles practicas, que nos contaban los desertores de nuestro ejercito que buscaban refugio seguro en los montes y sierras aledaños. Según narraban, los almorávides violaban, empalaban, quemaban, descuartizaban a todo bicho viviente que se interpusiera en su camino, cosa que como después pudimos comprobar no era más que una exageración de estos desertores que lo único que pretendían era justificar su cobardía

Por eso cuando mi señor al Mamún salió por la Puerta de Almudawwar en dirección a nuestro castillo, trayendo a su esposa Zaida con la intención de alejarla de las privaciones que el asedio a la capital estaban causando me hice cargo al momento de que no le faltara nada en los días que estuviera entre nosotros, confiados como estábamos de que Al Mamún, al final, lograria vencer a los intrusos”.

Capítulo VI

Lo que pasó después, es de todos conocido y no quiero alargar más este relato con lo sucedido para centrarme en la nueva invasión de Al Andaluz por los almohades. Exactamente, siete años después de la de los almorávides. Estaba Almudawwar, bajo el mandato de Al Sierr Ibn Iuca y Al Manú Ibn Posemyya, al máximo. Ninguna población de los alrededores le hacia sombra y yo me dedicaba a mis quehaceres rutinarios cuando un bando de la señora alcaidesa, -anunciando la invasión almohade-, congregó en la plaza del Ayuntamiento a una gran multitud, deseosa de más explicaciones por parte de nuestra primer edil. Al Sierr ibn Iuca, desde el balcón de una sociedad cultural, que tenia más de 80 años de antigüedad, comenzó su discurso diciendo:

- ¡Almudawwarienses! Hoy es un día fatal. Pero... malo, malo.¿ A que no sabéis lo que ha pasado? Pues ni más ni menos que los almohades han cruzado el estrecho ese que nos separa de África y están en nuestra tierra. ¡Es que todavía no me lo puedo creer!. Así que “iros” preparando, porque seguro, seguro que pillamos repaso. ¡Segurísimo!. Os lo dice vuestra alcaidesa. La misma que viste y calza ¿Verdad Huan Ho Tsé?

-Veldad Al Siell - respondiole este.

- Como iba diciendo, tenemos que organizarnos y plantar cara al enemigo invasor, y, para empezar, me gustaría que las mujeres se implicaran un poco más en la defensa de nuestra tierra. ¿ Como?: Pues quedándose al cuidado de los hijos mientras sus maridos o novios guerrean; lavando el uniforme cuando vengan de permiso; trabajando el huerto mientras su hombre se repone de las heridas y, sobre todo, con una idea que se me ha ocurrido hace poco. Formar un Regimiento,- mitad almudawwarienses y mitad almudawwariensas-, que junto con mis ciento cincuenta guardias almorávides cubrirá de gloria el nombre de este bello pueblo y, de paso, liberar a la mujer de las aburridísimas tareas hogareñas. Dicho regimiento se llamará Regimiento Almudawwar. El uniforme será negro y el turbante de color rojo. ¡Monísimo! En el escudo será grabada la siguiente inscripción: “Regimiento Almudawwar, un capricho moruno”, y su bandera tendrá tres colores: el amarillo del sol de Al Ándaluz, el rojo Almorávide y el morado de la túnica de Jesús Nazareno, en honor de los voluntarios/as cristianos/ as. ¿Te parece bien Al Manú Ibn Psomeyya?.

- Me parece estupendísimo y muy, pero que muy acertada tu elección de los colores de nuestra enseña - le respondió excitadísimo su marido Al Manú ibn Psomeyya.

- No tenéis nada que temer, pues Huan Ho Tsé Al Mouraini, maestro en artes marciales y gran trotamundos será nombrado capitán, y sabrá conduciros a la victoria por el único camino que conoce: el de la gloria.¿Verdad Huan Ho Tsé?.- Anunció Al Sierr Ibn Iuca, pillando a todos por sorpresa,

-Veldad, Al Siell.- contestó este.

- Como que te lo digo yo, Huan. - Reafirmó Al Sierr Ibn Iuca.

- Pues esto es todo, mis queridos vecinos. Si Al Manú quiere añadir algo.- finalizó la alcaidesa

- Pues lo único que tengo que decir es después de seis años de matrimonio esta mujer cada día me sorprende más. Que callado se lo tenia, lo del regimiento, queridos ciudadanos. Y uno aquí como que no se entera de nada. Ni que estuviera en la oposición, señores. Mi esposa es así. Que le vamos a hacer. Pero no digáis que no es una magnífica idea la del regimiento. Apoyadla almudawwariense. Hacedla vuestra. Alistaros sin demora antes de que se agoten las plazas y os lamentéis por no haber corrido lo suficiente. También os anuncio que mi abuelo, el gran califa Al Manú Ibn Chawwes, no pondrá reparos si le solicito una subvención de 6.000 euromaravedies para todo aquel almudawwariense que forme parte del regimiento y un viaje con todos los gastos pagados a una residencia de tiempo libre que el califato tiene el Aljarafe sevillano, propiedad del rey Al Mutamid.-prometió Al Manú Ibn Psomeyya.

- Almudawwarienses y almudawwariensas. Viva Almudawwar. Viva Al Ándaluz. Viva Al Manu ibn Chawwes y viva nuestra ilustrísima alcaidesa Al Sierr Ibn Iuca. -gritó Al Manú Ibn Psomeyya”.

Capítulo VII

¿Te queda mucho José Mari? Mira que te estas poniendo un poco pesado con el Al Manú ese, el Al Mamún aquel, el almorávide, el almohade y tanta guerra y tanto discurso trasnochado.- preguntó cansada Doña Consuelo a su querido esposo.

- Desde luego Consuelo.... que no sabes apreciar tan valioso testimonio de nuestros antepasados. Que dirían las esposas de mis eruditos colegas si sus maridos le leyeran este documento- se quejó Don José María de la Torre y Borrueco del Castillo

- Pues lo mismo que yo imagino, o son ellas son mas listas y cultas que yo José Mari. Es eso lo que quieres decirme.- le soltó, bastante ofendida, Doña Consuelo.

- ¡Que no, Consuelo, que no! No me malinterpretes.- manifestó Don José María a la defensiva.

- Pues si no me has llamado tonta, poco te ha faltado.- Volvió a la carga Doña Consuelo.

- ¡Sigo o no sigo! -le propuso Don José Maria.

- ¡Sigue y acaba ya de una vez!-sentencio Doña Consuelo.

- ¡Que “esaboria” eres hija mía!- remató Don José María metiendo la pata hasta el corvejón.

-¡“Esaboria” yo! cuando estoy aguantando sin chistar que me leas el mamotreto ese. ¡Es que no tienes perdón de Dios!- quejose Doña Consuelo con lagrimas en los ojos y haciendo pucheros.

- Mira Consuelo, que el perdón de Dios ya me lo dará él si lo cree conveniente y después de aguantarte tantos años...creo que me lo tengo ganado.- volvió a sentenciar Don José María rematando la faena.

- ¡Tendrás mala leche o no, José María!. Esto me pasa por no hacerle caso a mi madre. Mira que me lo dijo: Consuelito hija. Que ese hombre no te conviene. Que no tiene más que pájaros en la cabeza. Pero yo: que si mama, que es muy bueno y muy cariñoso y que me va a tener como una reina. ¡Que tonta fui por no hacerle caso!.- se lamentó Doña Consuelo de las Casas y Ramírez de Villaseca.

- ¡Ea! Pues por hoy se acabó la lectura. ¡Tú te lo has perdido!- se enfadó Don José María sin percatarse de lo que decía.

- El que te lo has perdido has sido tú. Así que, José Mari, ni se te ocurra acercarte esta noche a menos de un metro de mi cuerpo serrano.- advirtió Doña Consuelo a su desprevenido esposo.

- ¡Vaya hombre! Ya hemos mezclado las churras con las merinas.- se quejó Don José María.

- ¡Pues por eso! para que no se mezclen, la merina se va a la cama y la churra al sofá..... ¡Y punto! -finalizó la conversación Doña Consuelo.

- ¡Diantre! que pronto se ha aprendido lo del pergamino y mira que solo se lo he leído una vez.- dijo para sí Don José María mientras ahuecaba el cojín que le iba a servir de almohada esa misma noche.

Capítulo VIII

- Aquí tiene mi princesa el desayuno.- anuncio Don José María muy temprano.

- ¡Gracias! pero no me apetece.-desechó con Doña Consuelo con cara de asco.

- Mira Consuelo que anoche no te comiste esas roscas tan ricas que acostumbras a mojar en el tazón antes de acostarte.- le recordó Don José Maria.

- ¡Ni tú tampoco!- le dijo Doña Consuelo con retintín.

- No empecemos otra vez y hazme caso. Te caliento un poquito más la leche que parece que esta tibia y yo se que te gusta ardiendo.- se ofreció Don José Maria con ternura.

- ¡Déjala como está! ¿Que quieres achicharrarme?- advirtió Doña Consuelo con desconfianza.

- ¡Consuelo por Dios! Recapacita.- le rogó Don José María.

- ¡Bien! Olvidado esta. ¿Que más quieres?- le preguntó Doña Consuelo.

-¡Pues que voy a querer cariño mío!- le contestó Don José Maria muy zalameramente.

- ¿No querrás continuar leyéndome el peñazo ese?-le advirtió Doña Consuelo.

-¿Si no te importa?- le pidió Don José María.

- ¡Hombre, pues claro que me importa! ¡Con las cosas que tengo que hacer! ¡En fin! si no hay mas remedio.- claudicó Doña Consuelo.

- ¡Pues escucha que ahora viene lo bueno!- prometió Don José María, y recomenzó la lectura del pergamino donde la había dejado, diciendo:

“Al siguiente día de la proclama de Al Sierr, los señoritos Psomeyyas, la élite de Almudawwar,- que demostraron su valor en la toma del castillo y tradujeron la coplilla de Sir Arturo al instante-, se alistaron como voluntarios de élite en el regimiento en ciernes. Para no quedarse atrás las familias, judías empujaron a sus vástagos hasta la entrada de la oficina de alistamiento, entre el griterío de aquellos que se negaban a luchar por una tierra que no era la prometida y la alegría de los que se veían con los 6.000 euromaravedies en el bolsillo.

El grupo de cristianos, entre el cual me encontraba yo, guardaba cola en último lugar, para ver si las plazas se agotaban y no era menester su alistamiento; hecho que fue puesto en conocimiento del cura párroco de nuestro barrio cristiano del Santo y que le desencadenó tal ataque de furia, que al punto la emprendiendo a cogotazos, tirones de orejas y puntapiés con todos nosotros, amenazándonos con la excomunión y la combustión en los infiernos de por vida.

Las cuarenta hembras de una asociación que defendía sus derechos como mujeres también se inscribieron en la oficina de alistamiento entre risas, empujones y llamándose unas a otras a grandes voces y con grandes aspavientos. El resto de los Psomeyyas iban alegremente a la defensa de su patria Al Andaluza, esperando entrar en los Huertos del Edén por la puerta grande. Cuando los 150 guardias almorávides se dirigieron a la entrada de la oficina, siguiendo a su Huan Ho Tsé no nos cupo duda de que el Regimiento Almudawwar se había completado y el “inicio de una leyenda se estaba gestando”, como oí decir al listero y registrador del alistamiento.

Qué de barrigazos nos hizo pegar Huan Ho Tsé durante los tres meses de nuestro acuartelamiento en el castillo. Los voluntarios de élite eran los que más sufrían, -no acostumbrados como estaban al esfuerzo físico,- y alguno pensó en arrojar el turbante, pero la férrea disciplina y el miedo al ridículo nos mantenía a todos en una alerta constante.

Recuerdo que una vez, Huan Ho Tsé nos hizo subir por la cortadura del castillo,desde arriba nos gritaba que al que alcanzara la cima en primer lugar le pagaría de su bolsillo una docena de pinchitos de Ben Carmelo y ,-hambrientos como estábamos,- ascendimos el cerro dándonos codazos, pisándole las manos a los que iban detrás y un Psomeyya de élite, llamado Juan Risquillo, se despeñó, cayendo por suerte encima de una chumbera y al que apodamos Juan “ El Chumbo”, y, así, íbamos apodándonos unos a otros, dependiendo de las habilidades que sobresalían en cada uno de nosotros.

Si uno corría como una liebre era “La Liebre”; si otro tocaba las campanas de la ermita era “El Campanerillo” ;si otro era un poquito de aquella manera era “El Modosito” y así. Con las hembras lo mismo, si una se retocaba los labios en medio de la instrucción era “La Morritos”, si otra se peinaba antes del paso ligero era “La Pelos” y así.

Lo peor era la comida. Pura bazofia. Como quiera que el himno del regimiento fuera la música de Paquito “El Chocolatero” y este no disponía de letra se encargó, a Ben Churradas, que compusiera una letrilla que elevara la moral de la tropa y encendiera el ardor guerrero antes de la batalla. Así que Ben Churradas puso manos a la obra y al mes teníamos una letrilla con la que acompañar la instrucción que, a paso ligero, realizábamos diariamente bajando a la Huerta “San Andrés”, subiendo por el cortijo de Fuenreal, pasando por Alisné y regresando por el camino de las Pitas, cantando así:

Somos los cucos
Los mejores
Y las cucas
Las sin par
Batallando
Sin temores
En la guerra
Y por la paz

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A mi vengan
almohades
A nosotros
El honor
¡Madre!
¡Tú no me olvides!
Si me mata
El invasor

Pasaron los tres meses de instrucción y el acuartelamiento llegó a su fin con unas maniobras que realizamos por la Caballera Baja, donde los jubilados y parados almudawwarienses se hicieron pasar por almohades a cambio de unas pocas monedas de cobre. La derrota del regimiento Almudawwar, a manos de este grupo disfrazado de almohades, auguraron negros presagios para el glorioso futuro del regimiento. Huan Ho Tsé no lograba explicarse como nos rodearon sin dificultades en una depresión del terreno en la que el regimiento se detuvo a almorzar. Cogidos en una posición tan desventajosa, el grupo que se hacia pasar por almohade, nos acribilló a pedradas y nos cruzó las espaldas a varetazos, no quedando ni uno sin descalabrar o repleto de verdugones.

Al Sierr Ibn Iuca pensó esa misma noche en destituir al capitán del regimiento, pero la fe que había depositado en él fue mayor. Después de las declaraciones que Huan Ho Tsé hizo a la Junta del Estado Mayor almudawwariense, este, permaneció en el cargo, condicionado a la victoria en la batalla iba a cambiar el destino de Al Andaluz si no lográbamos vencer.”.

Capítulo IX

Los ejércitos Psomeyyas y almorávides retrocedían ante la avalancha almohade. La división en las filas de ambos ejércitos y la competencia desleal de la que hacían gala propiciaron el desastre. Si los Psomeyyas debía reforzar las líneas almorávides se retrasaba a sabiendas, si el almorávide debía defender un puente para que no lo cruzara el ejercito almohade y poder los Psomeyyas atacar por la retaguardia, abandonaban la defensa cuando aparecía el almohade por la otra punta. De manera que los almohades se pasearon por Al Andaluz, subiendo por la vega del Waad al Quivir sin encontrar una resistencia digna de su aguerridos soldados y campando a sus anchas.

Todo esto nos contaba Huan Ho Tsé en el campamento que levantamos en la cercanía de la Torre de la Calahorra, al final del puente romano en los que los azulejos sevillanos brillaban con luz propia. A nuestra derecha la 8ª. División de Infantería Psomeyya “Ibn Chawwes” como no podía ser de otra manera y a nuestra izquierda el 10º. Cuerpo del ejército almorávide sembraron los campos adyacentes de estandartes y haimas multicolores.

Al regimiento Almudawwar lo integraron en la vanguardia de la 8ª. División Psomeyya cosa que molestó a los 150 guardias almorávides y que causo un pequeño motín entre sus filas que Huan Ho Tsé no tardo en aplacar entregándoles unos puros habanos, regalo de un indígena barbudo de no se que isla en medio de la mar. Cosas de nuestro capitán que se inventaba historias de nuevos continentes y de que la tierra era redonda y de los hijos del sol y muchas chorradas mas con las que nos entretenía.

Al alistarme, Huan Ho Tsé, debido a mi gusto y pasión por la historia me nombró cabo apuntador, entregándome este pergamino, una pluma de ganso y un pequeño pomo de tinta de calamar que guardé a buen recaudo, escribiendo de noche a la luz de un cabo de vela.

Que lentos pasaban los días de espera. El nerviosismo iban aumentando en el vasto campamento y las descomposiciones de vientre y los dolores de barriga no hacían distingos entre las distintas jerarquías militares. Las letrinas rebosaban y un tufo nauseabundo flotaba infestando el ambiente. A veces se armaba la marimorena entre compañías cercanas por una mala mirada o un empujón en la fila del rancho y los ánimos se encrespaban súbitamente sin que los suboficiales pudieran impedir las agresiones, trompazos y puñetazos que se propinaban unos a otros.

- Reservaos las ganas para la batalla - solían decirnos. Pero ni por esas.

Las mujeres de nuestro regimiento lo estaban pasando fatal. Los generales no daban crédito a que un regimiento hubiese incluido, ni más ni menos, que a cincuenta mujeres entre sus filas.

-Habrase visto – decían. Todos se preguntaban que quién había tenido tan nefasta idea. Recluidas en su haimas, no se atrevían a salir por temor a la violencia que se respiraba entre la soldadesca y a que sus compañeros, a pesar de la enconada defensa que les prestaban, no bastaban para mantenerlos a raya.

Por fin, en la mañana del 6 de octubre de 1035, llos exploradores almorávides anunciaron que un inmenso ejército almohade bajaba por la cuesta del Espino. De pronto todo eran ordenes, gritos, carreras, visitas a las letrinas, rezos, cantos, escrituras de testamentos, visitas al notario de campaña y despedidas de los compañeros ante la posibilidad de quedar tirado a todo lo largo y sin vida en el campo de batalla.

Anochecía cuando el ejército almohade fue ocupando la franja de ribera que llegaba hasta una torrecilla cercana. Miles de hombres portando antorchas bajaban desde los cerros cercanos formando largas filas, como las lenguas de lava de un volcán en erupción.

Amanecia, cuando los vigias psomeyyas y almorávides comprobaron la magnitud de las fuerzas almohades al decubrir un inmenso mar de haimas, donde horas antes el barbecho esperaba para dar sus frutos.

En los primeros días, los escaramuzas se sucedieron de manera continua, pudiéndose comprobar lo bien pertrechadas que estaban las tropas almohades, la elevada moral de sus soldados y la fiereza de sus acometidas. La propaganda almohade hizo mella, y no había día en el que un pelotón psomeyya, un escuadrón almorávide o una batería psomeyya-almorávide dejara las huellas de su en forma de haimas abandonadas, estandartes arrojados y hogueras a medio apagar.

Al atardecer, grandes sacos, rellenos de pergaminos, eran lanzados desde las filas enemigas hacia nuestro campamento al atardecer y todos, sin excepción, leíamos los pergaminos en los que nos prometian el oro y el moro en los siguientes términos:

Almorávides:

¿Llegáis a fin de mes con el sueldo que os pagan vuestros jefes y generales? Si la respuesta es negativa ¿A que esperáis para cambiar de bando? ¿Estáis hartos de compartir la haima con compañeros que no son de vuestro agrado? Si la respuesta es positiva y deseáis una haima individual de 50 mts cuadrados ¿A que esperáis para cambiar de bando? ¿Estáis hartos de soportar los gritos y ordenes de vuestros mas inmediatos superiores, sin que vuestra opinión se tenga en cuenta, y deseáis un trato esmerado y que vuestras aportaciones individuales contribuyan a una mejora en la relaciones entre los distintos niveles de mando y por ende se cree un sistema retroalimentado cuyos resultados sea la satisfacción de todos los agentes implicados en la estructura jerárquica y la garantía de calidad en el producto o servicios que prestamos al ciudadano y cuyo resultado sea reflejado en las encuestas de satisfacción como instrumento o herramienta que garantice la mejora continua de la calidad revirtiendo en vosotros a través del complemento de productividad variable?¿ ¿Estáis hartos? Pues no dudéis en abandonar vuestra obsoleta organización y abrazar nuestro novedoso sistema, máxima expresión de la excelencia en la practica guerrera y poderosa maquina de matar al andaluces.

Psomeyyas:

¿Consideráis que el ciclo de vuestro califa Ibn Chawwes está cerrado? ¿ Miráis a vuestro alrededor y veis como las regiones Al Andaluzas que se encuentran mas allá de Despeñaperros van progresando, mientras que vosotros os vais quedando atrás de manera imparable?¿ Estáis hartos de manipulaciones y fuegos fatuos? Si así lo consideráis y queréis acompañarnos en nuestro proyecto para vuestra tierra no tenéis nada más que traspasar la tierra de nadie que nos separa y comprobareis que estamos en el buen camino, que no es otro que el que tu quieres para esta bendita tierra?

Esta propaganda causaba más estragos en la tropa que las purgaciones y la disentería, disminuyendo la moral de una tropa que veía como sus camaradas corrían en pos de las promesas almohades, sin importarles sus antiguas creencias, ideologías, familias o fidelidades.

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Habían pasado dos semanas, entre deserciones y epidemias, cuando una legación almohade cruzó con altanería el campamento . Entre los insultos y amenazas de soldados y oficiales, dirigiose a tratar la rendición de nuestro ejército con los jefes militares Gaspar de Sarriá y Yusuf Al Bal-Deras.

El emisario almohade desenrolló un pliego que traía escondido en la faja y leyó lo siguiente:

-Por el gran califa almohade Ibn Musa, mi señor y guía espiritual vengo a rogaros y pediros que:

Primero.- Cese todo intento de oponerse a los designios de mi señor, loado sea su nombre, si no quieren ver como se mezcla la sangre de sus valientes soldados con las plateadas aguas de este río.

Segundo.- Acaten a mi señor como único y poderoso califa y destituyan y condenen al ostracismo a los que hasta la fecha ha dirigido a esta tierra, llevándola, de manera imparable, a la actual situación de división interna, amiguismo y caciquismo político y social.

Tercero.- Nos entreguen un listado de todos los cargos y dirigentes políticos al objeto de proceder a una reeducación y posterior reconversión laboral , con el propósito de destinarlos a otro tipo de oficios más productivos y por ende, más necesarios.

Si así lo firmaren Al Ándaluz se lo agradecerá y si rechazaren nuestra oferta de negociación nos veremos obligados a adoptar las medidas necesarias para que sus ejércitos sean aniquilados en el plazo de 24 horas. Medidas entre las que no hemos considerado incluir la toma de prisioneros o la aplicación del Tratado de Tetuán en defensa de los derechos inalienables de los vencidos en buena lid.

Al oír semejante propuesta negociadora Gaspar de Sarriá y Yusuf Al Bal-Deras se echaron las manos a la cabeza, no dando crédito a lo que estaban oyendo en boca de tan altivo almohade. Con razón se decía de estos almohades que “ni a los hombres temen ni a Dios reverencian” .Un temblor nervioso e irrefrenable sacudió a algunos de los cargos electos y dirigentes políticos que se encontraban en la mesa de negociación ante la posibilidad de que sus jefes entregaran la lista al enemigo, y ya se veían guardando pavos, cerdos o pollos o trabajando en igualdad de condiciones junto a los inmigrantes de la Romanía o en compañía de watsutsis, bosquimanos, hutus, mandingas o masais africanos. ¿Cómo era posible que les pidieran el reconocimiento de otro califa que no fuera el incombustible, imperecedero e incansable Al Manú Ibn Chawwes? ¿Qué clase de afrenta era esta? ¿Acaso creían los almohades que los Al Andaluces no tenían dignidad? ¿Pero que se habían creído? ¡Vamos, hombre! Todas estas preguntas se las hacían alzando la voz entre grandes aspavientos, mientras el altivo almohade mantenía levantada la cabeza mirando hacia un punto invisible bajo la lona de la tienda y haciendo caso omiso a las quejas y denuestos de los vociferantes psomeyyas y almorávides.

Capítulo X

Como los generales no se ponían de acuerdo y alguno que otro comenzó a redactar el listado, el emisario almohade abandonó su mutismo y mirando fijamente a los ojos de Yusuf Al Bal- Deras le espetó:

-Tienen hasta la primera luz del alba para discutirlo. En caso de aceptar nuestras propuestas negociadoras, envíennos a un notario que firmará el documento y podréis regresar a vuestras casas sanos y salvos. En caso contrario, y transcurrido el plazo consensuado, comenzaremos a cavar vuestra fosa común, donde arrojaremos los cuerpos mutilados de psomeyyas y almorávides sin ningún miramiento. Dicho esto, volvió la espalda al Estado Mayor y abandonó el cuartel general sin ni siquiera mirar atrás después de revolotear la capa ante nuestras mismísimas narices y sabedores de nuestro destino si no firmábamos la dichosa propuesta negociadora.

Que encontradas pasiones se enfrentaron en el pecho de todos y cada uno de los que componíamos el ejército. ¿Como derrotar al ejército almohade, cuya proporción era de diez a uno a su favor? ¿Por qué nuestros generales nos habían encerrado en una trampa mortal al instalar el campamento con el río cortándonos la retirada, en el supuesto de que la cosa se complicara?¿ De que consenso en el plazo hablaba? El desasosiego cundió en el ejército y la moral bajo hasta límites insospechados. Observé, como Gaspar de Sarría y Yusuf Al Bal-Deras discutian airadamente y acercándome sin que se apercibieran puede escuchar algún que otro retazo de conversación que mantenían entre ambos:

- ¡Estamos perdidos! El Quinto Ejercito almorávide se halla batallando en Bailén, y el Primero ha sido copado en Cazorla. Los refuerzos que esperamos se encuentran a tres días de camino y solo contamos con veinte catapultas, de las cuales quince están obsoletas.- se lamentó Yusus Al Bal-Deras.

- Mis caballeros quieren regresar a su tierra catalana y me dicen que nada se les ha perdido por aquí. Que se las apañen los al andaluces solitos.- anunció con desprecio Gaspar de Sarriá.

- Pues la solución mas inmediata es colocarle un señuelo al almohade para que lo muerda mientras el resto del ejército recoge velas.- propuso maliciosamente Bal-Deras.

- Que señuelo me propones.- se interesó Gaspar de Sarriá.

- Te comento. Si situamos al regimiento” Almudawwar”..... Empezó a maquinar Yusuf Al Bal-Deras.

Y ya no pude oír más, pues diéronse cuenta de que les estaba escuchando y, bajando la voz, continuaron tramando la más ignominiosa de las engañifas.

Así que la noche avanzó. Comenzaba a clarear cuando las trompas y cornetas almohades tocaron diana y nuestro ejército,- que había pasado la noche en blanco,- se dispuso a tomar posiciones y a agruparse por compañías, batallones, escuadrones y regimientos.

Cuando nos dirigíamos a ocupar la vanguardia de la 8º División “ Ibn Chawwes”, tal y como estaba convenido, nos llegó una contraorden en la que nos situaba en una posición más a la izquierda alejándonos del grueso de la 8ª División Psomeyya y teniendo a nuestra izquierda,-un poco por detrás,- a los escuadrones de caballería Psomeyya y almorávide y enfrente, al Primer Cuerpo del ejercito almohade, flaqueado a su derecha por dos escuadrones de la caballería y como siempre con el río a nuestras espaldas.

Como los almohades y su gran califa Ibn Musa se quedaron esperando al notario, dieron la orden de levantar el campamento y avanzar hasta quedar a unos doscientos metros de nuestra posición, que manteníamos impertérritos desde las primeras horas del alba.

Los minutos se hacían horas. Ambos contendientes esperábamos la orden de atacar en medio de un profundo silencio, cuando cientos de buitres comenzaron dar vueltas en la vertical del campo de batalla, esperando darse un festín con los despojos humanos que se suponía que iban a cubrir el barbecho. Un solitario toque de cornetín, hizo que el inmenso ejército almohade iniciara la marcha de combate, a la vez que la caballería se daba a trote ligero. Otro toque de cornetín abrió el fuego artillero de sus catapultas, comenzando a llover sobre nuestras cabezas grandes pedruscos. Mi capitán, Huan Ho Tsé, nos lanzó una larga arenga que finalizó con la orden de encender el puro habano y marchar al ataque sin esperar al resto del ejército.

Vimos, como la caballería almohade se lanzaba sobre nosotros a gran velocidad. Al instante adoptamos la formación defensiva denominada en la jerga militar “ El Molinete”, invento de nuestro capitán Huan Ho Tsé, de manera que formamos una larga fila que comenzó a girar alrededor del centro, ocupado por un chaval de unos 17 años que portaba el escudo del Regimiento, dando cimitarrazos a diestro y siniestro; mientras, con el puro en la otra mano les echábamos el humo para adormecerlos, marearlos o en su caso ocultarnos del enemigo, debido a la densa humareda que el buen tiro de los habanos exhalaba y que nos proporcionó una enorme ventaja, pues el almohade solo veía una nube o neblina donde antes se encontraban soldados, y que todo el que se acercara a ella recibía un tajo de tal calibre que incluso le podía costar la vida si no se andaba listo.

Sorprendidos ante tan extraña forma de luchar, los jinetes almohades no se atrevían a cruzar la nube que nos envolvía y como a cada vuelta del molinete le cortábamos las patas a treinta o cuarenta caballos y las piernas a otros tantos jinetes, su capitán, -viendo la sangría que le causábamos a su escogida caballería,- dio la orden de volver grupas y esperar a que se aclarara la situación, pues no veía nada claro como hincarnos el diente. Mientras nuestra caballería catalana abandonaba la lucha dejándonos sin uno de nuestros puntales.

Capítulo XI

Otro daño colateral que causaba el humo de nuestros puros habanos era la tos y la irritación ocular, mucho más mortífera que el filo de nuestras espadas, pues dejaba a al enemigo a nuestra merced . Como quiera que la caballería no se atreviera a entrar en la rueda del molinete, Ibn Musa, ordenó, a cinco batallones de inmortales, -que era como llamaba a su más escogida tropa,- que avanzaran sobre nosotros.
Cuando una punta del molinete tocó la esquina de uno de los cinco batallones de inmortales y un inmortal cayó sin cabeza, mortalmente herido, los demás huyeron despavoridos, sabiéndose de sopetón, mortales y no inmortales, como les habían hecho creer desde su nacimiento. Mientras tanto, la 8º División psomeyya "Ibn Chawwes", había traspasado el puente romano, refugiándose tras la supuesta seguridad que les proporcionaban las murallas cordobesas.
La sorpresa que le causó a Ibn Musa la desbandada de sus inmortales fue mayúscula. Al instante ordenó a 20 batallones de lanceros iraníes, que ensartaran a esos "jilipollas", -calificativo soez y chabacano-, que todos pudimos oír desde nuestra posición y que juramos hacérselo tragar. Cuando los lanceros iniciaron el paso ligero y bajaron sus lanzas a media altura creímos que nuestro final había llegado, pues era impresionante ver como una muralla de afiladas puntas que se nos venia encima a toda prisa.
Nuestro capitán, Huan Ho Tsé, ordenó de inmediato apagar los puros habanos y mando que nos colocáramos a cuatro patas y perpendicularmente al muro de lanceros. Cuando llegaron los primeros lanceros sucedió lo nunca visto. La primera fila tropezó con nosotros, la segunda fila paró en seco para no caerles encima y la tercera fila ensartó a la segunda y la cuarta a la tercera y la quinta a la cuarta y así sucesivamente hasta que los veinte batallones de lanceros iraníes quedaron de pie, muertos y ensartados unos a otros, a excepción de la primera fila, a la que rematamos sin miramientos mientras encendíamos otra vez el pedazo puro que Huan Ho Tsé nos había regalado como premio de fin de campamento. Ibn Musa echaba espumarajos por la boca.La furia que su rostro reflejaba, aun desde la distancia desde la que nos encontrábamos, daba risa y sus furibundas miradas hacia que nos cachondearamos más de "El Mayoneso", como lo habiamos empezado a llamar, siguiendo nuestra costumbre.
Todos pudimos oír como ordenaba a las catapultas que limpiaran el terreno de "esos cabronazos", expresión que denotaba la falta de caballerosidad del jefe supremo almohade. De pronto nos cayó una lluvia de pedruscos de gran tamaño que nos causaron alguna que otras baja y que no fueron más porque Huan Ho Tsé nos ordenó que aguantáramos el chaparrón a pie juntillo, formando una larga fila y dando un paso adelante cada minuto, de forma y manera, que las catapultas lanzaban sus peñascazos siempre un metro detrás nuestro.
Cuatro almudawwarienses murieron aplastados por los pedruscos, al pararse a encender el puro, que se les había apagado por no saber chupar a tiempo. Mientras el resto de nuestra caballería había volado siguiendo los pasos de los catalanes.
Agotados los pedruscos, las grandes las catapultas dejaron de martillearnos porque los artilleros se dispersaron por los campos cercanos buscando piedras del tamaño adecuado. Ibn Musa no podía creer que un grupo de 300 hombres le plantara cara a su invencible ejercito y que lo mantuviera a raya, de manera que ordenó a uno de sus hombres que se infiltrara en las filas enemigas para averiguar quienes éramos y cual era nuestro talón de Aquiles.
Con la batalla en suspenso, -ya que ni Ibn Musa ordenó ataque alguno ni nosotros ni nuestro ejército estaban dispuestos a tomar la iniciativa y mientras Ibn Musa esperaba la información-, la cabeza y ambas extremidades superiores del 10º Cuerpo del ejercito almorávide se desprendieron del mismo y tomaron el camino que bordeando el Waad al Quivir se dirigía hacia Al Colea, quedándose solo con el tórax, el abdomen y las dos piernas al mando de Ibn An Güita, que recompuso el desmembrado 10º Cuerpo a costa de su tamaño, pasando de ser un chicharrón de aquellos que se criaban en los valles del Norte de la península a un cuarentón achaparrado, barrigón y calvete que a duras penas podía atarse el cordón de sus zapatos. No pasó una hora cuando la información que Ibn Musa había solicitado, llegó a sus manos.

Capitulo XII

Desde nuestra posición pudimos ver, cómo desde las filas enemigas alguien daba un rodeo para situarse a nuestra retaguardia y fundirse con lo que quedaba del 10º Cuerpo del ejercito almorávide. No le perdimos ojo, y, al poco rato, vestido de almorávide, se encamino a la carrera hasta llegar a nuestra posición, mucho más adelantada, gritando que no quería luchar con cobardes y que deseaban alistarse en el valiente y osado Regimiento Almudawwar y que si este regimiento era el nuestro. “El Campanerillo”, -que estaba a mi lado-, le dijo que sí, y que también nos llamaban los “301 Chocolateros”:

-Por el “jimno” que tocamos al avansar, sabe usté.- le amplio la información “El Campanerillo”.

-Muy ocurrente. ¿Así que sois 301 los que formáis el regimiento?- volvió a preguntarle el infiltrado almohade.

-¡Pos claro! Si no de qué nos iban a llamar los 301 Chocolateros. Y el que hace 301 es nuestro capitán Huan Ho Tsé, cuya fama no tiene parangón y además es chino.-se explayó “El Campanerillo”.

- ¿Chino de la China... o chino nacido en Al Andaluz?- insistió el topo almohade.

-De la China. De onde las naranjas mandarinas.- amplio la información “El Campanerillo”

-¡Aja! Bueno......este.....- Balbuceo el agente almohade.

-Sancho de la Coca. Pero tos me “disen “El Campanerillo”.- le respondió “El Campanerillo”.

-Bueno Campanerillo: ¿y de donde sois?- Se intereso el almohade camuflado.

-Pos de onde vamos a ser. ¿Es que no se nota que somos cucos? Pos de Almudawwar. Un pueblo que tiene un castillo “mu” bonito a unas 3 leguas Waad al Quivir abajo.- le largó “ El Campanerillo” a la vez que hacia propaganda turística de su hermoso pueblo.

-¿Y quien os ha enseñado a guerrear así? ¿Vuestro capitán? ¿El que no tiene parangón?- le planteó el espía con cierta rechufla.

-Pos claro. ¡Cucha este! ¿Quiere que se lo presente?- se ofreció “El Campanerillo” inocentemente.

-¡No!¡ No! ¡Déjalo!....bueno Campanerillo: ¿y cual es, si puede saberse, vuestro talón de Aquiles?- quiso saber el almohade dando un vuelco a la conversación.

-¡Mande!- exclamó “El Campanerillo”.

-Vuestro punto débil. ¡Hombre!.- aclaro el almohade preguntón.

-¡Pos cual va a ser nuestro punto débil!¡ Pos nuestro talón de Aquiles!-respondió “ El Campanerillo “ con mucho sentido común.

-¡Campanerillo! Te estás cachondeando de mí o es que estás un poco teniente.- dio a escoger el almohade un poco mosca.

-Pos un poquito si, pa que le voy a engañar. Toda mi vida dale que te pego a las campanas me ha dejao un poco sordo de las dos orejas. ¿Pero pa que quiere saberlo?¿ Cómo se llama usté que su jeta no me suena de haberlo visto por Almudawwar?- empezó a mosquearse “ El Campanerillo”.

-Es que soy de Córdoba, y como la vivienda está tan cara en la capital, me compré una casa en Charco Roto. Aunque no te creas que salen tan baratas como se cree la gente.- le mintió con descaro el espía.

-A mi me lo va a desir que me fui a vivir a Charco Roto por que en el pueblo no se podía acercarse uno a ninguna vivienda desente. ¿Pero tampoco lo he visto por Charco Roto nunca?- volvió a la carga “ EL Campanerillo”.

-Bueno es que en Charco Roto, Charco Roto exactamente..... no es, sino en unas casitas ilegales que están construyendo más arriba. Pero por favor: ¡No se lo vayas a contar a nadie! ¿Y me quieres decir de una vez cual es vuestro Talón de Aquiles?- le dijo el almohade intentando averiguar aquello que Ibn Musa deseaba conocer.

-Pos cual va a ser nuestro Talón de Aquiles. Pos nuestro punto débil.- se volvió a escucharle decir al Campanerillo con otra dosis de sentido común.

-¡Campanerillo! ¡Campanerillo! Que me estás hartando.- le advirtió el listillo del almohade

-El que me está jartando es usté con tanta pregunta. Si quiere saber más: ¡hable con nuestro capitán! ¿Se lo presento y así acabamos antes?- concluyó “ El Campanerillo”.

-¡No! ¡No! Déjalo, si yo ya me iba.- desechó la idea el almohade preguntón

-¡Pero bueno! no decía que quería luchar con nosotros o que pasa contigo. ¿Es que quieres espiarnos?.- sospechó “El Campanerillo” enarcando las cejas y mirando al almohade de arriba abajo.

-¡Que no Campanerillo! ¡Que no hombre! ¡Cojones,que suspicaz eres!- se encaró el almohade.

-¡Suspicaz lo será tu padre! ¡Mi capitán! ¡Mi capitán! ¡Que he pillao a un espía! ¡Corra! ¡Corra!¡Que se quiere escapar!- gritó “ EL Campanerillo” a su superior mientras intentaba agarrar al almohade del brazo.

Y el intruso salió corriendo de nuestras filas hacia las del enemigo, zigzagueando y dando un traspiés tras otro, para que las pedradas que le tirábamos que no le dieran y con el Campanerillo detrás, queriéndolo coger de la capa. A mitad del camino, un andanada de flechas provenientes del campo enemigo cortóle el paso al Campanerillo y cagándose en la madre que parió al espía, le dijo que como lo pillara se iba a enterar. Cuando el otro llegó a su terreno le dio un corte de mangas que “El Campanerillo” no tuvo más remedio que tragarse, pero antes de regresar le gritó:

- Pos ahora se va a enterar to el mundo que te estás construyendo una casa ilegal por las Cuevas.

El espía se acercó a Ibn Musa informandole de todo lo que “El Campanerillo” le había soplado antes de que lo descubriera, diciéndole:

- Mi gran califa Ibn Musa, -loado sea su nombre-, tengo a bien informarle que el Regimiento Almudawwar es de Almudawwar, un pueblecito con un castillo, bajando el Waad al Quivir y que está formado por 301 chocolateros que no tienen ni idea de cómo luchar y que el chocolatero que sobra es chino o japonés, japonés me parece que me dijo un soldado no muy listo al que llamaban campanerillo. Todos están pendientes de lo que el capitán chino o japonés dice o hace y nadie le lleva la contraria. Cuando me estaba disfrazando tras las filas almorávides, me enteré que a este regimiento le iban a hacer una jugarreta, dejándolos solos en el frente, para que nos detuviesen mientras el resto se retiraba a posiciones más seguras, o dicho de otra manera, huirían a todo correr.- informó el espía almohade a su gran califa Ibn Musa.

- ¡Que capullos!¿ Así que su Talón de Aquiles es el capitán japonés? Matando el perro se acabó la rabia. ¡Bien! Convoca a los arqueros francotiradores y señálales el objetivo. Desde aquel altozano de la izquierda se puede acertar en el amarillo, y no regreses sin haber ensartado al chino o tu cabeza me servirá de posavasos.

Y de este modo, cuando llevábamos esperando más de una hora el ataque de los almohades, una flecha invisible surco el aire traspasando el pecho de nuestro capitán Huan Ho Tsé, sin que el pobre pudiera encomendarse a Confucio, Lao Tsé o fundir su fuerza vital con el Tao, pues la saeta asesina penetró en el corazón traspasándolo de parte a parte.

Don Francisco de las Tejeras, tomó el mando. tal y como se había convenido, -en un alarde de previsión de traspaso de poderes-, y después de unos minutos de desconcierto, enviamos a un avisador para notificar el fallecimiento de Huan Ho Tsé a Ibn An Güita, que no pudo reprimir el llanto que le produjo la muerte de su amigo. An Güita arengó a sus tropas, que ya se veían tomando el mismo camino que los demás, y decidió apoyarnos por el flanco izquierdo, que lo teníamos desguarecido, ya que en el derecho estaba defendido por la corriente del Waad al Quiwir.

Ibn Musa satisfecho con la muerte de nuestro capitán Huan Ho Tsé, y viendo que la situación tornábase favorable a sus designios, ordenó un realizar un movimiento envolvente con 20 batallones de infantería para acorralarnos, cuando se encontró de cara y de forma inesperada con las tropas del reducido 10º Cuerpo del ejército almorávide al mando de Ibn An Güita. El choque fue descomunal. A la rabia contenida por los almorávides tras tantas derrotas seguidas se opuso el ansia de victoria de infantería almohade a los que les habían jurado que una retirada les supondría la muerte segura a manos de sus mismos hermanos.

No pudo An Güíta resistir el ataque almohade, y, poco a poco, fue cediendo terreno hasta que no tuvo más remedio que cruzar el puente romano con los exiguos y maltrechos restos del otrora poderoso 10º Cuerpo de ejército almorávide, abandonando a su suerte al regimiento “Almudawwar” y, no sin antes, enviar un mensaje de apoyo y solidaridad desde la otra orilla, llevándose el cuerpo de nuestro capitán y librándolo de los descarnados buitres y de las garras almohades.

Capitulo XIII

Así que nos hemos quedado solos frente a este agitado mar de lanzas, yelmos y estandartes que nos rodea por todas partes como un islote en medio de la tormenta. Esperamos de un momento a otro el ataque combinado de los almohades, que amagan pero no se atreven a lanzar la ofensiva final. Tanto miedo les damos y tanta cabeza hemos cortado antes sus ojos que aunque sus oficiales los azuzan como perros, ninguno quiere exponerse a ser el primero en doblar la alpargata. Poca tinta me queda ya. Mis compañeros que han dicho que deje de escribir, que tome de una vez la cimitarra y que deje la escritura para más tarde. Para más tarde dicen, cuando nuestro final esta frente a nosotros disfrazado de almohade. Pero les haré caso.Son mis paisanos. A aquellos con los que mi crié.Los s héroes de Almudawwar.

Parece que las filas enemigas avanzan.Los latigazos que les propinan sus oficiales están causando efecto. ¡Ya se acercan!¿ Ya están aquí! ¡Como está peleando la guardia almorávide! No deja títere con cabeza. Algunos han salido corriendo hacia el enemigo al grito de “Alá es grande” y se ha llevadop por delante a unos pocos de almohades. El resto ha seguido el ejemplo. ¡Dios que carnicería! Las soldados almudawwariensas la han emprendido a tirones de pelos y pellizcos cuando los almohades han intentado aprovecharse de ellas .De pronto han sacado las cimitarras y los están capando como a los cerdos. Lo tienen bien merecido. Los judíos del Regimiento son los más reacios a la lucha pero su rabino les ha gritado que si no se acuerdan como el rey David venció a Goliat y han formado un muro impenetrable ante el cual todo almohade se lamenta de haberse acercado. Los psomeyyas de la élite almudawwariense ni se han inmutado. ¡Por favor!¡ Es que no tienen sangre en las venas! ¿A que esperan para empuñar la espada? A un batallón de la élite almohade. ¿Que os pasa? Ya parece que reaccionan. Por lo visto estaban discutiendo que formación de batalla adoptar si la que le dio la victoria a Leónidas de Esparta en la batalla de las Termópilas o la que adoptó Cesar ante Pompeyo en la batalla de Munda. Ya están dando leña al mono ¡Que barbaridad! ¡Como caen los invasores ante la furia psomeyya! Los cristianos como siempre: los últimos. Ya lo dijo nuestro Dios y redentor Jesús de Nazaret: Los últimos serán los primeros en el reino de los cielos y si ya estamos los primeros de la fila ante las puertas de San Pedro para que correr, me dice El Retrancas. ¡Cobarde! le he gritado. ¿Acaso quieres ver a tu mujer y a tus hijos colgados de los pies? Aquí llegan los primeros almohades. ¡Cojones que grandes son! ¡Y vaya armadura que llevan! No hay forma de meterle el alfanje por debajo. Me parece a mi que la cosa no está tan fácil como parece. ¡Toma almohade! esta por mi mare. A este le rebano las piernas por abajo. ¡Cuidado Martínez que se te ve el plumero!¡ Cúbrete las espaldas Fernández! ¿Como estamos cayendo uno tras otro? Nuestro molinete funciona muy lentamente. Ya no da una vuelta completa. ¿Y el puro habano? ¿Qué pasa que no tira?¡ Mamonazo! ¿Qué creías que me ibas a pillar desprevenido? Ese seguro que viene a por mí. ¡Coño!¡ Coño! ¡Coño!¡ Aaaahhhhh! ........

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-¿Qué te ha parecido, Consuelo?- preguntó Don José María a su esposa.

-Una historia muy triste, José Mari.- se lamentó Doña Consuelo.

-Triste pero heróica. ¿Viste como “El Campanerillo” corría tras el cobarde espía de Ibn Musa?- resaltó su esposo.

-Solo a un cuco se le ocurre enfrentarse el solito a todo un ejército- apostillo doña Consuelo.

-¿Querrás decir un cuco.... de los de antes?- remarcó Don José maría

-Exactamente José Mari- Afirmo Doña Consuelo.

-¿Y no te has dado cuenta, que a pesar del paso del tiempo seguimos igual o peor?¿Qué nada se ha adelantado desde los tiempos de los moros en este pueblo andaluz?- - le advirtió Don José María deseoso de conocer su opinión.

-Es cierto, José Mari. ¡Todo sigue igual!- afirmó Doña Consuelo tajantemente.

-Si te has fijado, los bienes de interés cultural y el cumplimiento de las leyes del patrimonio tienen el mismo valor que antaño, ósea, ninguno.- le hizo saber Don José María.

-Ya me habia dado cuenta, José Mari.- respondió Doña Consuelo lacónicamente.

-¿Y que me dices de la paridad?¿ Acaso no la inventamos los almodowwenses?- volvió a preguntarle Don José María esperando que su esposa le diera la razón.

-Tienes toda la razón.- confirmó doña Consuelo muy acertadamente.

-Y ni te cuento de la admisión de la mujer en el ejército. ¿Acaso no fuimos unos adelantados en este terreno?- le hizo notar Don José María de nuevo.

-Muy en lo cierto estás.- respondió Doña Consuelo, mientras miraba por la ventana como jugaban en la plazoleta los hijos de los vecinos.

-¿Y que me dices de la alianza de civilizaciones?¿ Y de la integración en las aulas?¿ No fuimos pioneros?- le sugirió el cronista.

-Pioneros y punteros.- remató Doña Consuelo, a la vez que se quitaba con la mano unas hebrillas de hilo de la falda.

-¡Si es que no se puede aguantar! Que pasado más glorioso e imperecedero tenemos... ¿y los cucos? como que no se enteran de nada. Cada uno anda a lo suyo y a quien San Pedro se la de, San Pablo que se la bendiga.- acabó concluyendo Don José Maria, mientras comprobaba como su esposa se levantaba a quitarle el polvo al aparador.

-¡Amén!- apostrofó Doña Consuelo, mientras abría las puertecitas del San Antonio.

-¡Pero esto va a cambiar Consuelo! Voy a escribir un libro de la historia de Almudawwar de principio a fin y seguro, seguro que nuestro Ayuntamiento me lo publica.- anunció triunfante Don José María.

-Pues vas tu “dao”, José Mari. Acuérdate de tu predecesor.- le recordó Doña Consuelo, a la vez que le daba cuerda al carillón.

-Pues si no me lo publica, puede que esa sociedad cultural recién fundada si que lo haga.- insistió Don José María mientras veía como su esposa le quitaba las hojas secas a las gitanillas del balcón.

-¡Seria lo suyo! Aunque los pobres no tienen ni para pegar un sello.- le informó Doña Consuelo, mientras le cambiaba el agua al canario y retiraba las hojas de lechuga seca de la jaula.

-¡Mujer! ¡Como todo el mundo que empieza!.- le advirtió Don José María, observando como su esposa volvía a mirar hacia la plazoleta donde los niños seguían corriendo y gritando.

-¡Bueno! Déjate de ínfulas y cuentos de la lechera que lo primero que tienes que hacer es escribirlo y tiempo no te sobra, que te está esperando el dormitorio para pintarlo. No sabes tú José Mari, lo caro que está todo con el cambio de moneda.¡ Con lo bien que estábamos con los reales de vellón! Por lo menos sabias cuanto costaban las cosas.¿ Lo que a mi me extraña es que por aquella época ya se construyera ilegalmente?- le espetó Doña Consuelo a un desprevenido Don José María que miraba las paredes y el techo del salón.

-Mujer... por aquella época no había pegous, ni potas, ni elecciones municipales así que cada uno levantaba su casa donde pillaba.- le recordó Don José María.

-Tampoco en esa cuestión hemos avanzado. Mira tú si no lo que están liando en las Tejeras y las Cuevas Bajas que la gente vende parcelas ilegales como churros y ...¡Claro!, si a uno no le tiran la casa ¿No me la van a tirar a mí? ¡Vamos, digo yo¡ ¿Y esto no ha hecho nada más que empezar? ¡Ya te lo diré yo a ti dentro de cien años!- auguró Doña Consuelo meneando el brasero de picón.

-Dentro de cien años no va a conocer Almodóvar ni la madre que la parió. Como sigan así nos van a tapar hasta el castillo.- exageró Don José María mientras encendía la pipa.

-Bueno, lo del castillo tiene guasa.- afirmó Doña Consuelo echando las persianas.

-Pero guasa, Consuelo. Pero guasa.- terminó repitiendo Don José María.

Capítulo XIV

- ¡Señores!. Estoy en disposición de demostrar, fehacientemente, que están equivocados en sus planteamientos iniciales. Toda hipótesis, levantada sobre la base en la que se asienta la Torre de la Calahorra, es incierta y no se atiene a los hechos del pasado remoto.- anunció el ufano cronista de Almodóvar ante un auditorio expectante.

De esta manera comenzó, Don José Maria de la Torre y Borrueco del Castillo, la defensa de la hipótesis, -que había defendido a capa y espada ante sus adversarios-, en el paraninfo de la Ilustre Academia de Historia de Córdoba, donde se celebraba el XXXIII Congreso de Cronistas Oficiales de la provincia de Córdoba. Las más altas autoridades de la provincia, la intelectualidad cordobesa y en amplio plantel de catedráticos y profesores adjuntos atestaban la sala, esperando la intervención de ese erudito de tres al cuarto, que osaba contradecir a la mayoría de los estudiosos cordobeses.

Don Hipólito Fonseca de la Fuente, oponente de nuestro paisano, respondiole:

-¿Fehacientemente dice usted?¿ Acaso puede demostrarme a mí y a todo el auditorio, mediante papeles, que lo que dice es cierto?- apostó desafiante Don Hipólitó.

-¡A eso he venido! ¡A demostrarlo!¡Y aquí tengo los papeles!¡ Los papeles de Aldonzo!- anunció Don José María, mientras agitaba con su mano izquierda un manojo de pliegos enérgicamente.

-No me haga reír ¿Pretende hacernos creer, que dispone del testimonio de un testigo ocular de la batalla de la Torre de la Calahorra, donde los ejércitos Psomeyyas y Almorávides aliados fueron vencidos gracias a la deserción del regimiento“Almudawwar”, vulgarmente conocido en la época por los “301 Chocolateros”?- expuso con grandes dosis de desprecio y petulancia el insigne Don Hipólito.

-¡Efectivamente! Poseo el testimonio de un héroe de Almudawwar. El del cabo apuntador Aldonzo del Castillo de la Floreta. Una vez más, la historia ha sido tergiversada por los vencidos, una vez que expulsaron a aquellos que le infligieron la derrota y demostrar a sus descendientes que ellos no tuvieron la culpa de su destino. El regimiento Almudawwar no desertó. Fueron ellos, mis paisanos, los que mantuvieron a raya a todo un ejército almohade, mientras el invencible ejercito Psoemyya y Almorávide huía con el rabo entre las piernas.- enfatizó nuestro ilustre cronista oficial.

-¿Por qué no te callas? ¡Eso!¡ Eso! ¡Que se calle! ¡Mentiroso! ¡Paleto! ¡Cateto!¡ Vete a tu pueblo! ¡Márchese señor Don José María!- se escuchaba gritar a los erúditos cordobeses que no pudieron aguantar el acerado ataque de un advenedizo como Don José María de la Torre y Borrueco del Castillo.

-¡Señor presidente! Con la venia. He sido vilipendiado, menospreciado y ninguneado continuamente desde que planteé mi hipótesis de que la batalla de la Torre de la Calahorra no sucedió realmente tal como cuentan los libros de historia y que dicha batalla debería llamarse la batalla del Campo de la Verdad porque verdaderamente fueron los almodowwenses los únicos que plantaron cara al ejercito almohade , -a excepción de una fugaz ayuda de los restos del 10º Cuerpo del ejercito almorávide al mando de Ibn An Güita-, y nunca, en todos los años que han pasado, se me ha tenido en cuenta. Hoy vengo dispuesto a echar por tierra años y años de trabajo de mis eruditos y sapientísimos colegas cordobeses, y espero de su presidencia que se me deje exponer mi tesis sin más interrupciones- comenzó la defensa de su tesis nuestro valiente cronista.

-Continué usted, y ruego al resto de la sala que se mantenga en silencio, mientras Don José Maria nos divierte con sus históricos delirios.- dijo el presidente del Congreso mientras guiñaba un ojo a la concurrencia.

-¡Dales fuerte José Maria!- se escuchó gritar a una voz femenina desde lo alto de las gradas y que por el tono y el énfasis que ponía parecía corresponder a Doña Consuelo.

-Si me lo permiten voy a leerles el testimonio completo y, acto seguido, les pasaré una copia manuscrita del mismo a todos y cada uno de los aquí presentes. Debo informarles, que el citado documento ha sido estudiado y datado por el prestigioso científico y experto en Paleografía, Don Nicolás de Buenafuente, cuya firma podrán ver estampada en los folios que les voy a entregar como garantía de validez. Doy comienzo a su lectura:

Breve relación de los hechos acaecidos en la batalla del Campo de la Verdad y de la heroica defensa del regimiento “Almudawwar” hasta su total aniquilamiento por los crueles y sanguinarios Almohades”, registrada por el cabo apuntador, Aldonzo del Castillo.

Yo, Aldonzo del Castillo de la Floreta, hijo de Rodrigo del Castillo y de María de la Floreta, ambos de Almudawwar, nací un 7 de Octubre de 1034 en el barrio cristiano de San Andrés, de la villa de Almudawwar al Adna. A la tierna de edad de 7 años, mis padres me inscribieron en el A.D.I.P.A.C ( Aula de Integración para Alumnos Cristianos) en el colegio de Aben Ibn Galani, donde recitábamos el Corán, estudiábamos Álbebra, asistíamos a clases de Educación para la Moreria y nos familiarizábamos con los usos y costumbres de los Psomeyyas, gracias a una política de tolerancia cuyo ideal era la total alianza de civilizaciones que convivían en Al Andaluz....”

Cuando Don José María de la Torre y Borrueco del Castillo finalizó la lectura del histórico pergamino, un silencio sepulcral reinaba en el amplio paraninfo donde se celebraba el Congreso. Atónitos, los erúditos cordobeses se miraban unos a otros con cara de incredulidad, mientras el presidente del Congreso miraba y remiraba, por ambas caras, los folios leídos por Don José Maria, buscando un indicio de falsedad documental. Nada encontró. Don José Maria se mantenía impertérrito y con la mirada fija en un punto situado en el techo salón, cuando un solitario aplauso se oyó en medio de la sala y cuyo eco, rebotó en las desnudas paredes. Aplauso al que siguió otro, y otro, y muchos más, y que pronto se convirtió en una cerrada ovación de un auditorio puesto en pie.

Don José María miró a su adorada esposa que asintió con la cabeza. Una lágrima de felicidad corrió por la mejilla de nuestro cronista oficial: - ¡Gracias señores!¡ No lo merezco! ¡Fue una casualidad!¡ No tiene ningún merito!- Pero nadie escuchaba sus disculpas, pues todo el mundo se abalanzaba sobre él en una loca carrera por ser el primero en abrazarlo y felicitarlo.

Capítulo XV

Sentados en el patio de su casa de Almodóvar, Doña Consuelo repasaba los bajos de los pantalones de su marido, cuando éste llegó jadeando de unos de sus paseos por la alameda del río; mientras, “Lucero”, daba vueltas alrededor de su amo, ladrando, alzando las patitas y meneando el rabo con alegría.

-¿Que has vuelto a encontrar?¿ Otro pergamino?- le preguntó su esposa.

-¡Que va Consuelo!¡ No te lo vas a creer! Pero que suerte estoy teniendo últimamente.- dijo el cronista alegremente.

-¿Suerte?: La mía.- le espetó Doña Consuelo.

-Pues resulta que iba paseando, como es habitual en mi, hacia la alameda que tan bien conoces. Te acuerdas, Consuelo, cuando....- le recordó Don José María mientras la miraba maliciosamente.

-¡Calla! ¡Calla! ¡Por Dios José Mari! Siempre pensando en lo mismo.- le reprendió Doña Consuelo a la vez que agitaba la mano para darse aire.

-Como te iba diciendo, paseaba absorto, contemplando las anátidas que anidan en la ribera del río, cuando un lagarto verde se me cruzó en el camino. Al verlo, Lucero corrió tras él y ya estaba a punto de atraparlo entre sus fauces, cuando el lagarto dió un brinco y se metió en la zanja que están abriendo para la construcción de la vía del ferrocarril... continuó relatando Don José María

-Pues que te quede claro, que lo que es una no se piensa montar en ese nuevo invento. ¡Que barbaridad! Donde se ponga una buena mula.- le interrumpió Doña Consuelo.

-Consuelo, si hasta vamos a tener estación o apeadero para que nos lleve a Córdoba a ver el teatro o incluso a Sevilla.- le anunció Don José María creyéndose lo que le habían dicho en el Ayuntamiento.

-¿A Sevilla? ¡Con lo lejos que está!¿ Y que se me ha perdido a mí en Sevilla?- dejó claro Doña Consuelo.

-Pues por lo visto han abierto un comercio de muebles de los países nórdicos, me parece que son, que no están nada mal de precio y tu sabes que el sueldo de cronista oficial de Almodóvar no da para mucho.- le informó Don José María que había visto un catalogo en la tienda de ultramarinos.

-¡A mí que me los haga un carpintero! Como toda la vida.- zanjó la cuestión Doña Consuelo.

-Bueno, como te iba diciendo, llamé a Lucero temiendo que hubiera caído en un hoyo, cuando empezó a ladrar y gruñir a la vez. Asustado, trepé por encima del terraplén y, desde allí, pude ver como Lucero ladraba a un objeto que relucía con unos destellos plateados que me impedían advertir que cosa era. Me acerqué con dificultad, pues uno no esta para muchos trotes. y cual no seria mi sorpresa cuando vi que el objeto era un peine. Pero no un peine cualquiera. Era un peine de plata. Y aquí viene lo bueno Consuelo. Como tu sabes, conozco el árabe antiguo como si fuera mi segundo idioma¿Qué te crees que estaba grabado en el peine? ¡Aun no me lo puedo creer!- acertó a decir Don José Maria que no acababa de asimilar el descubrimiento.

-¡Dímelo tú, Mohamed!- exclamó Doña Consuelo.

-Pues: “Este peine es propiedad de Zaida Al Diwwan”.- dijo Don José María lentamente ,esperando ver el efecto de sus palabras en la cara de su esposa.

-¿No me digas? ¿La esposa de Al Mamún? ¿Nuestra princesa Zaida?- preguntó Doña Consuelo incrédula.

-¡La misma que vestía y calzaba!- confirmó Don José María.

-¡Ay que me dá! ¡José Maria! ¡Corre! ¡Tráeme el agua de azahar de aquella cómoda! que me esta entrando un soponcio.... exclamó Doña Consuelo, mientras dejaba caer los dos brazos a ambos lados de la mecedora y ladeaba la cabeza.

-¡Consuelo! ¡Dios Mío! ¿Pero que te pasa? ¿Por que te has puesto así?- le preguntó Don José María, que no acertaba con la causa que había sumido a su esposa en ese estado de postración y abandono.

¡Pero José Mari!¿ No conoces la leyenda de ese peine?- decía Doña Consuelo mientras recuperaba el resuello.

-¡Pues no, Consuelo! No la conozco. Tu sabes, que los cuentos populares y las leyendas sin base científica y sin una demostración fehaciente como hice yo con los papeles de Aldonzo no....

-¡Calla hombre! ¡Calla! ¡Que desgraciada soy! ¡Dios mío! ¿Por qué a mí? ¿Por qué?- le interrumpió bruscamente Doña Consuelo.

-Pero Consuelo, que me estas alarmando con tanto grito y lamento injustificado.- se atrevió a sugerir Don José María.

-¡Injustificado dices!- le grito Doña Consuelo.- ¿Pero tú no sabes que quien encuentre el peine se casará antes de que finalice el año y que como llevas casado 40 años conmigo tendrás que pedirme un cese definitivo en nuestra convivencia para casarte de nuevo? ¡Ay que desgracia ,Virgen Santa!.- le explicó Doña Consuelo a Don José María que no entendió que qué era eso de un cese definitivo de la convivencia.

-¿Consuelo hija! ¡Si estamos a 31 de Diciembre! ¡Si no tengo ojos nada más que para ti! ¡Si estoy a punto de jubilarme! ¿Que miedo tienes, mi vida?- se preguntaba Don José María sin dar pie con bolo.

-José María: ¡Dímelo otra vez!- rogó Doña Consuelo juntando las manos en actitud piadosa.

-¿Que te diga el qué, Consuelo?- preguntó Don José María que no sabía por donde le venían los tiros.

-¡Que no tienes ojos nada más que para mí!- le pidió Doña Consuelo quebrándosele la voz.

-Pues te lo repito y no una, sino mil veces. Consuelo: no tengo ojos nada más que para ti y te quiero como a nada en el mundo. ¡Princesa mía!,- Se explayó Don José María también con la voz quebradiza y las lagrimas brotándole a borbotones.

-¿Cuanto me quieres? ¿Como Al Mamún quería a su princesa Zaida?- insistió Doña Consuelo de nuevo.

-¡Más o menos!- afirmó Don José María.

-Entonces.... ¿Por qué no me regalas el peine?- le reclamó Doña Consuelo con zalamería.

-¡Ya estamos mezclando otra vez las churras con las merinas!- le recordó Don José María.

-Y por que no se van a mezclar, con el calorcito que se dan todas juntitas y acurrucaditas.- le respondió Doña Consuelo a la vez que se levantaba de la mecedora y le desabrochaba la corbata delicadamente.

-¡Ahora mismito!- acertó a decir Don José María mientras soltaba los tirantes del pantalón.

Se acabó lo que se daba.

Antonio Rocha Muñoz

Almodóvar del Río, a 12 de Febrero de 2008

Personajes por orden de aparición:

Don José María de la Torre y Borrueco del Castillo: Ilustre cronista oficial de la villa de Almodóvar del Río y defensor de la hipótesis de la batalla del Campo de la Verdad, donde los almudawwarienses se dejaron el pellejo.

Doña Consuelo de Las Casas y Ramírez de Villaseca: Amantísima y fiel esposa de Don Jose María de la Torre y Borrueco del Castillo. Experta en el difícil arte de salirse con la suya.

Aldonzo del Castillo de la Floreta: Cabo apuntador del Regimiento “Almudawwa” y protagonista de esta historia.

Rodrigo del Castillo: Padre de Aldonzo del Castillo. Esposo de Maria de la Floreta y abuelo de Aldoncito del Castillo y de Rojas y Albricita del Castillo y de Rojas.

María de La Floreta :Madre de Aldonzo del Castillo. Esposa de Rodrigo del Castillo y abuela de Aldoncito del castillo y de Rojas y Albricita del Castillo y de Rojas.

Aben Ibn Galani : maestro profesor de Álgebra y Educación para la Morería de la escuela de integración cristiana “ Ntra. Sra. de Fátima “

Ramiro del Castillo: Tío de Aldonzo del Castillo. hermano de Rodrigo del Castillo y cuñado de Maria de la Floreta. Uno de los principales terratenientes de Almudawwar.

Alsacén Ibn Psomeyya: Alcalde de Almudawar antes de la invasión almoravide y creador de la coletilla “....y punto” .

Don Martín de Ávila: Piconero abulense que dejó escritos en los que posteriormente se basó el materialismo histórico para postular sus teorías acerca de la lucha de clases.

Mosé Josef Ben Hakim: insigne médico judío que no cobraba intereses a sus pacientes por demorarse en el pago.

Fath Al Mamún: Rey de Córdoba, esposo de Zaida e hijo de Al Mutamid

Zaida Al Diwan: Princesa mora esposa de Al Mamún

Al Manú ibn Chawwes: Eterno gran califa Psomeyya de Al Andaluz

Gaspar de Sarriá: Conde catalán que si bien en un principio apoyo a los al andaluces , cuando comprobó que no había nada que rascar se marchó a su tierra por donde vino.

Al Manú Ibn Psomeyya: Sobrino de Al Manú Ibn Chawwes.

Doña Albricia de Rojas “La Barbacana”: Esposa de Aldonzo del Castillo

Aldoncito y Albricita del castillo y de Rojas: Hijos de Aldonzo del Castillo y de Doña Albricia de Rojas.

Al Sierr Ibn Iuca: Capitana almorávide y alcaldesa de Almudawwar tras la conquista almorávide

Huan Ho Tsé Al Mouraini: capitán chino, nacionalizado almorávide y héroe de Almudawwar.

Juan Risquillo “ Juan Brevas”: el más torpe del Regimiento “Almudawwar”.

Ben Churradas: héroe de Almudawwar y gran compositor musical. Autor de “Paquito el Chocolatero”, de “Paquita la Jeringuera” y de “Curro el Horchatero”.

Yusuf Al Bal-Deras : capitán almorávide que no ganó ni una sola batalla en su vida, ni en la guerra ni en la paz.

Ibn Musa “ El Mayoneso”: califa almohade con mucha, pero mucha mala leche y además deslenguado.

Ibn An Güita: capitán almorávide que se dejó casi la vida en el campo de batalla.

Espía Almohade: Intruso con más dobleces que un clinex.

Sancho de la Coca “ El Campanerillo”: Avispado almudawwariense que se dió cuenta que se la querían dar con queso y delato al espía almohade.

El Retrancas: Soldado almudawariense no muy valiente.

Don Hipólito Fonseca de la Fuente: Oponente de nuestro cronista oficial y defensor de la teoría de la Batalla de la Calahorra que postulaba que el Regimiento “Almudawwar” huyó con el rabo entre las piernas.

Don Nicolás de Buenafuente: Experto paleógrafo que certificó que los papeles de Aldonzo eran originales mediante la prueba del carbono –14 y la de hilo negro.

De cerros, lomas y mesas

2008-02-08T11:33:00.000-08:00

Está el término municipal de Almodóvar del Río, dividido en dos mitades por el río Guadalquivir; que lo recorre de Este a Oeste. La mitad Norte la ocupa en toda su extensión las estribaciones de Sierra Morena. La mitad Sur la conforma un suave relieve de terrazas fluviales, vaguadas o pequeños valles.- abiertos por arroyos que desembocan en el Guadalquivir por su margen izquierda.- y lomas redondeadas por la intensa roturación a la que han sido sometidas durante miles de años, a la que denominamos campiña.

Sierra al Norte, campiña al Sur. Separadas por el fértil valle del Guadalquivir son los tres elementos constituyentes de nuestro paisaje y de nuestra orografía. Situado en el extremo Oeste, en la margen derecha del gran río, se encuentra el pueblo de Almodóvar, bajo la sombra del cerro de la Floreta (232 mts).

Si ascendemos la ladera de este imponente cerro o mole granítica, y tras abonar religiosamente en taquilla el importe de la entrada a “nuestro castillo”, (excepto los miércoles por la tarde, que es gratis para los cucos) subimos a la Torre del Homenaje, podemos divisar desde una grada que nos alza por encima de las almenas un vasto paisaje, llegando incluso a adivinarse en los días claros las blancas cumbres de Sierra Nevada.

Si bajamos un poco la vista, en primer término, hacia el suroeste o a la derecha de Villaseca, se extiende hacia el Sur la Loma de los Carneros (136 mts) flanqueada a su derecha por el arroyo de Guadalmazán y a su izquierda por el arroyo de la Fuente de la Cañada. También podemos comprobar como las terrazas fluviales del Guadalquivir testimonian los distintos niveles del cauce que el río ha ido socavando en el transcurso de millones de años.

En el extremo Este se encuentra el cerro de Rojas (201 mts), en la misma divisoria con el término de Córdoba y máxima cota de esta mitad Sur.

Descendemos de la Torre del Homenaje y volvemos a subir fatigosamente a la Torre Cuadrada, que nos permite contemplar un paisaje más humanizado, con el casco urbano de Almodóvar a nuestros pies. Si dirigimos la vista hacia el Noroeste y con la vista recorremos el primer tramo del camino de las Pitas.- que nos lleva al campo de Fútbol,- encontraremos la cima del cerro de San Cristóbal (186mts), donde se encuentran los depósitos de agua del municipio. A la izquierda del campo de fútbol, y coronada por una residencia para retiros espirituales, parapetada tras un bosquecillo de confieras, se oculta la Peña del Águila.

Hacia el Noreste, frente al cruce del camino de Los Toros y en los terrenos de Fuenreal Alto se eleva el cerro de Las Palomas (144 mts), donde las primeras encinas nos indican que nos encontramos a las puertas de Sierra Morena. En esa misma dirección divisamos en la lejanía, lindando con el término municipal cordobés y dejándose lamer por el arroyo Guadarromán la mole de La Cigarra (365 mts).

Para continuar nuestro recorrido visual, debemos volver a cambiar de sitio y bajar de la Torre Cuadrada para subir a la Torre de La Escuela. Mirando hacia el Norte veremos como Sierra Morena se muestra en toda su inmensidad. Como la mar arbolada, una infinidad de cerros cubiertos de encinares y pequeños olivares, se suceden en la brumosa lejanía.

Si estiramos un poco el cuello y nos elevamos unos centímetros sobre nuestros talones y giramos la cabeza hacia el Noroeste, buscando la presa de La Breña, descubriremos en uno de sus extremos el cerro del Baldio (208 mts), que en la actualidad ha sido sajado con saña, extrayendo de sus entrañas, toneladas y toneladas de rocas para encajar el muro de la Breña II. Más al Noroeste, la carretera de servicio de la CHG discurre por la Mesa de Corbella hasta llegar al Molino del Barranco (hoy desaparecido, ayer en ruinas y antes de ayer a pleno rendimiento).

En medio del pantano, y separando el cauce del río Cabrillas y del Guadiato, se alza el cerro Ventura (212 mts) oculto entre un impenetrable y bien conservado bosque mediterráneo. Más al Norte de las fincas de cabeza Pedro Alto y los Lagares se eleva la Loma de Casarejos (429 mts). A un kilómetro al Este del caserío de Los Lagares y muy cerca de la divisoria con el término municipal de Villaviciosa se alza el pico más elevado del nuestro, el cerro de la Calera (498 mts).

Si adivinamos por donde discurre el Guadiato desde nuestra posición podemos contemplar a la altura del Cortijo de Alisné Alto la cima del cerro del Corchero (221 mts).Guadiato arriba, en la finca Covatillas, se erige el cerro del Romero. Según un mapa de 1895 este cerro era denominado en el s. XIX, del Algarrobo desconociendo el por qué de semejante cambio toponímico. Varias mesas o lomas de cima aplanada y alargada se suceden al Norte del Guadiato en su margen derecha, son las Mesas Altas y las Mesas Bajas.

Subiendo por el cauce de este río se descubre, en su margen derecha, gran roca que como la proa de un galeón sobre una montañosa ola parece que se va precipitar al vacío, La Peña del Cuervo. Guadiato arriba llegamos a la Mesa del Arrendal, para introducirnos poco después en una cerrada o estrechamiento que en 300 metros de anchura salva 250 metros de desnivel ( 45º) cubierta de un bosque impenetrable, la umbría de Las Perchas.

Por último finalizamos nuestro recorrido intentando descubrir cual de las cimas es el cerro de La Yesca, que aparece en el mapa del termino municipal de 1895, pero dado que en los mapas actuales no aparece reflejado, nos contentaremos con saber que se encuentra en la margen izquierda del río Cabrillas a la altura de Mesas Altas.

Este es el relieve de Almodóvar y sus principales topónimos; donde la historia ha ido dejando su huella en los nombres con los que los han sido bautizados y que debemos conservar y transmitir a las generaciones venideras.

La verdadera historia de Zaida.

2008-02-01T14:00:00.000-08:00

Buscando información sobre la vida de Zaida, he encontrado este artículo, publicado en la red, por el estudioso conquense D. Agrimiro Saiz Ordoño, en el que se ilumina suficientemente la azarosa vida de la protagonista de nuestra leyenda.

“ La vida de la princesa Zaida no solo está llena de amplias lagunas, como por ejemplo su fecha y lugar de nacimiento, si no que además diversos historiadores manipularon de forma interesada pasajes importantes de su vida, rebatidas posteriormente por otros estudiosos basándose en diversas pruebas escritas, motivando que cualquier intentona de realizar una biografía medianamente completa resulte casi imposible.

Su madre es una absoluta desconocida y en lo que respecta a su padre los antiguos cronistas cristianos como Pelayo de Oviedo en el Chronicon Regum Legionensium, la Crónica Najerense, Lucas de Tuy en su Chronicon Mundi, Jiménez de Rada en De rebus Hispaniae, y en la Primera Crónica General afirman que Zaida fué hija de Abenabeth, rey de Sevilla, es decir Muhammad b. ´Abbad al´Mutamid (1040-1095). Este parentesco fué comunmente admitido por la historiografía posterior e incluso hoy en día puede verse en algún texto.

También he leido en la Enciclopedia Universal Ilustrada Espasa Calpe, que es hija de Almamum, rey de Toledo (?). Afortunadamente E. Lévi-Provençal (Hispano-arábica, 6) demostró, valiéndose de fragmentos cronísticos musulmanes inexplorados hasta entonces, aparecidos en la gran mezquita al-Karwlyin, de Fez, concretamente el tomo III del al-Bayan al-mugrib FiAhbar Muluk-al Andalus de Ibn Idari, que en realidad fué nuera y no hija del rey sevillano. El hecho de ser hija política parece ser que les fué motivo suficiente a los antiguos para declararla como hija natural. El Cronicón Villarense y, tras él, el Cronicón de Cardeña II dicen, sin mencionar a al-Mutamid, que era sobrina de d´Auenalfage, personaje al que Menéndez Pidal (La España de El Cid, II) identifica con Alhayib, rey de Lérida y Denia (1081-1090) o sea al-Mundir ´Imad al-Dawla.

Babbitt Theodore en su Crónica de veinte reyes afirma, entrecruzando datos, que era hija de Avenhabet, rey de Córdoba y Jaime de Salazar y Acha, en el trabajo Contribucion al Estudio del Reinado de Alfonso VI de Castilla en los Anales de la Real Academia Matritense de Heráldica y Genealogía 2 (1992-1993) pg.299-343, vá más allá diciendonos que Avenhabet es hermano de al-Mutamid. Nadie menciona su niñez ni pubertad hasta que Al-Bayan al-mugrib de Ibn Idari relata que se casa con el hijo del rey de Sevilla, Abu Nasr Al´Fath al-Ma´mun, rey de Córdoba.

Alfonso VI (1040-1109) toma en 1085 Toledo, alarmando a los andalusies que ven peligrar su futuro, forzándoles a tomar la decisión, no sin grandes reparos, de llamar en auxilio a unos curtidos guerreros, nómadas bereberes -sobre todo lamtumas- del otro lado del estrecho llamados almorávides. Son estos unos integristas radicales del islam, incultos como su jefe Yusuf Ibn Tasufin, austero derviche, vestido con pieles de oveja que se alimentaba de dátiles y leche de cabra como los legendarios guerreros fundadores del islam.

El rey sevillano al-Mutamid le pide ayuda en estos términos:

«Él [Alfonso VI] ha venido pidiéndonos púlpitos, minaretes, mihrabs y mezquitas para levantar en ellas cruces y que sean regidos por sus monjes [...] Dios os ha concedido un reino en premio a vuestra Guerra Santa y a la defensa de Sus derechos, por vuestra labor [...] y ahora contais con muchos soldados de Dios que, luchando, ganarán en vida el paraiso».

(Citado por al-Tud, Banu Abbad, de Ibn al-Jakib, al-Hulal, pg. 29-30).

Yusuf viene con su ejército y se encuentra con una tierra rica cual paraiso; también observa el relajamiento de los preceptos doctrinales del islam y la gran tolerancia para con los judios y cristianos. Esto le exaspera y, alentado por la división entre las distintas taifas, se vuelve contra los que le llamaron en auxilio. Caen Málaga, Granada y viendo el giro que habian tomado los acontecimientos el rey al-Mutamid le pide a su hijo al-Ma´mun, que le dejó al cargo de Córdoba, que aguante como pueda la posición de la ciudad, pues sería inevitable que tras la caida de esta fortaleza se pudiera mantener la de Sevilla. Los almorávides se acercan a Córdoba y al-Ma´mun preveyendo un fatal desenlace pone a salvo a su esposa, Zaida, enviandola con setenta caballeros, familiares incluidos, al castillo de Almodóvar del Río que anteriormente había fortificado y abastecido.

La dispersión de los barrios cordobeses y la connivencia de sus moradores influyeron decisivamente para que el 26 de marzo de 1091 cayera la capital según lo cuenta Abbad, T.Ipg. 54-55, Cartás y Abd-al-Wahid: «Fath al-Ma´mun intentó abrirse camino con su espada a través de los enemigos y de los traidores pero sucumbió al número. Se le cortó la cabeza, que la pusieron en la punta de una pica y pasearon en triunfo».

Enterada de la desgracia de su marido y de la pérdida de la ciudad en que vivió, sabiendo que ya nunca podría regresar, descarta dirigirse al palacio sevillano de su suegro, Al´Mutamid, al que se le presagia la misma suerte y acepta el consejo de este para ponerse a salvo: refugiarse en la corte toledana de Alfonso VI (entre ambos reyes hubo multiples acuerdos y desacuerdos, alianzas y batallas) siendo portadora de un tratado de estricta supervivencia, consistente en la entrega de las plazas en la frontera norte de Uclés, Amasatrigo y Cuenca para su defensa y protección a cambio de ayuda al sevillano ante la crítica situación frente a los almorávides.

Es en este punto donde casi ningún historiador se pone de acuerdo. Jiménez de Rada en su De rebus Hispaniae introduce la noticia de la entrega de diez fortalezas como dote. La Crónica General, la Crónica de veinte reyes y Sandoval y Florez lo dieron por bueno. Sin embargo E. Levi-Provençal (Hispano-arábica, 4) se mostró escéptico al respecto por que una cesión de esa naturaleza, como complemento al gesto de la entrega de una princesa era extraña a las prácticas musulmanas. Por otro lado J. González (Repoblación de Castilla La Nueva) lo califica como absurdo puesto que todavía vivía la mujer de Alfonso VI, Doña Constanza. En favor de esta hipótesis debe recordarse el dato de que poco más tarde, en 1093, Al-´Motawakkil de Badajoz buscó la ayuda de Alfonso a base de cederle Santarem, Lisboa y Sintra.

En una de las dos únicas publicaciones monográficas destinadas a nuestra princesa, Julio Perez Llamazares en la separata de la revista Hidalguia, numero 9 del mes de marzo-abril de 1955 con el título de Zaida recoge unos escritos del canónigo de la Real Colegiata de San Isidoro del siglo XII, Lucas de Tuy diciendo que «trató a los que trataron a Zaida, sin mediar más que una generación» y relata situando los hechos en el 1082 que «[...] como aquella doncella, llamada Zaida, hija del rey de Sevilla (?) llamado Benabeth, viendo los milagros que Nuestro Señor por su santo confesor -San Isidoro- tan magnificamente declaraba [...] renunciando a Mahoma y a sus falsedades, deseaba venir de todo corazón a la gracia del santo bautismo. Y como su padre fuere algo inclinado a la fé católica, por que según se dice, S. Isidoro se la había enseñado una noche que se le apareció por cierta visión, y aquella inclinación tenía secreta [...] acordó con el rey D. Alfonso hijo del rey D. Fernando el Magno, enviándole grandes dones y riquezas y suplicándole afectuosamente que tuviese por bien enviar sus caballeros por la dicha docella, y que la trajeran y pusietren a recaudo, pues tanto deseaba ser cristiana». En el conjunto de su trabajo hay aciertos pero al tratar de seguir al pie de la letra al Tudense, obviando otros, produce algo parecido a una novela.

El otro escrito sobre Zaida, donde lo de menos son las inexactitudes históricas, es un bello poema de la antigua lírica castellana, contemporanea y similar al Cantar del Mio Cid, aunque más reducido por estar prosificado donde describe a la protagonista como gentil princesa, doncella de gran hermosura, muy virtuosa, gallarda, discreta, esbelta, de singular belleza, de tez espléndidamente blanca, la epopeya no ahorra piropos, fiel al florido romanticismo dice que "se enamora de oidas" del «apuesto guerrero [Alfonso VI] gallardo y muy ducho en el manejo de las armas». Esta joya literaria medieval, El Cantar de la Mora Zaida, está recogida en Leyendas Epicas Españolas editado por Rosa Castillo en la colección Odres Nuevos de la editorial Castalia.

Lo cierto es que la llegada a Toledo de la joven y desvalida viuda turbó al maduro rey -51 años- que casado con una mujer enferma y sin hijos dio pie a unas relaciones sentimentales. Las aventuras extramatrimoniales de los monarcas eran habituales y la historia no habría tenido especial interés en mencionar los amorios con la bella princesa si no fuera por un hecho transcendental: tuvieron un hijo varón.

El rey castellano era muy mayor y tras cinco matrimonios y dos concubinatos (las relaciones incestuosas con su hermana Urraca merecen un aparte) no tuvo ningún hijo varón que le sucediera. Desde el mismo momento que nació Sancho Alfonsez el rey lo reconoció como su directo descendiente llamado a gobernar Castilla, León, Galicia con Portugal y el resto de condados.

Este hecho causó prejuicios en los cronistas cristianos apresurándose a incluir a la mora Zaida entre sus mujeres legítimas. Así Rodrigo Jiménez de Rada la insertó en el catálogo de las esposas legales, no sin embarullar de modo ostensible la lista de las damas reales. En la Crónica General se completó la transformación de la concubina en mujer legítima, debido probablemente al influjo del Cantar de la Mora Zaida con la afirmación de que «no fue barragana del rey, más mugier velada». Lucas de Tuy, en el siglo XIII, quiso suavizar el carácter de aquel enlace señalando que Alfonso la tomó "quasi pro uxore" y la Crónica de veinte reyes dice que fue "amiga" del rey. Sin embargo Pelayo de Oviedo afirmó taxativamente que Zaida fué concubina, afirmación que la Najerense repite al pié de la letra. Coinciden igualmente Alvarez Palenzuela y Luis Suarez Fernández en su Historia de España. Menéndez Pidal, respaldado por Levi-Provençal, restableció la verdad histórica al reafirmar el carácter de mero concubinato de aquellas relaciones. El hecho de no aparecer su nombre en ningún diploma real, al contrario que las esposas legales, lo corrabora. Recientemente Reilly en El Reino de León ha intentado renovar la idea del matrimonio fundándose en una referencia documental poco precisa dando a entender que el rey Alfonso queriendo confirmar los derechos al trono del infante Sancho habría repudiado en marzo de 1106 a su cuarta mujer para casarse con Zaida. Tal exposición carece de fundamento serio y pugna con las fuentes cronísticas, también sabemos que la princesa murió antes de ese año y finalmente, con la rotunda continuidad de la presencia de su esposa en los diplomas alfonsinos.

Habría incluso que pensar en un tercer escándalo: Alfonso estaba casado con su quinta mujer en abril de 1108, es decir, dos años después del supuesto repudio de su cuarta mujer. Se impondría admitir que Alfonso hubiera tenido también que repudiarla para contraer nuevas nupcias. P. Florez hablaba en su tiempo del laberinto de las mujeres de Alfonso VI donde se entra con facilidad pero se sale muy dificultósamente».

Zaida se acomodó en la corte castellana, renunció al islamismo, corriendo el riesgo de muerte que tal acción suponía entre los mahometanos, y se bautizó en Burgos con el nombre de Isabel (no confundir con la francesa Isabel). No solo conservó todas sus costumbres si no que las difundió e introdujo nuevos y frescos aires culturales de la esplendorosa sociedad musulmana. El historiador árabe, conquense de nacimiento, González Palencia escribe en su Historia de la España Musulmana que la corte de Alfonso VI, casado con Zaida (?), parecia una corte musulmana: «sabios y literatos muslimes andaban al lado del rey, la moneda se acuñaba en tipos semejantes a los árabes, los cristianos vestian a usanza mora y hasta los clérigos mozárabes de Toledo hablaban familiarmente el árabe y conocian muy poco el latín, a juzgar por las anotaciones marginales de muchos de sus breviarios».

Alfonso y su joven amada fueron inmensamente felices como se deduce por los epítetos con los que la enalteció "amantísima" y "dilectísima". Como fruto de su amor Zaida quedó embarazada, pero a la vez que nacia el tan deseado y esperado niño, Sancho Alfonsez, moría la madre. El rey quiso que descansara en el mismo sitio que había destinado para él mismo, sus reinas e hijos, y con tal fin le enterró en el Monasterio de Sahagún, exactamente en «el coro bajo, antes de llegar al atril» (La Flor de lis, Crónica histórica de los doce Alfonsos de Castilla y León y de las augustas reinas católicas, Angel Gamayo y Catalán, 1878). Quadrado, en sus Recuerdos y bellezas de España, dice que en«Sahagún descansa en túmulo alto el rey y debajo de una sencilla lápida Isabel y el joven Sancho, su hijo». Según el epitafio que se conservaba, parcialmente destruido, murió de sobreparto, en León, por la mañana a la hora de tercia el jueves 12 de Septiembre, desconociéndose el año «Una luce prins septembris quam foret idus sacina transivit feria 5 hora 3 Zaida Regina dolens peperit».

Hay también otro epitafio en una humilde losa en el suelo en San Isidoro de León, tardio, que cita Sandoval (Cinco Reyes) con el doble dato erróneo de que era hija del rey de Sevilla y fue reina «Hic quiescit Regina Domna Elisabet uxor Regis Adefonsi, filia Benabteh Regis Siuiliae, qua prius Zaida fuit vocata». Tambien lo cita Florez (Reinas Católicas), aunque con duda sobre su autenticidad. Así pues, se desconoce el año exacto del óbito, Reylly, Sandoval y Levi-Provençal dicen que en el año 1093, Florez y Menéndez Pidal lo situan el el 1099 y Fita se descarta por el 1101.

Sabiendo que su hijo murió en la famosa Batalla de Uclés o de los Siete Condes el 29-V-1108 «cuando era niño, incapaz de defenderse pero podía montar a caballo», precisiones que mueven a suponer que contaría entre 8 y 15 años. Podemos afinar más, sabiendo que aparece en los diplomas reales del año 1107 con los títulos de «puer, infans, regis filius o Toletani imperatoris filius», lo que confirma que Sancho era todavía niño, con 12 o 13 años cuando murió en Uclés. Lo mas indicado sea pensar que naciera, y por tanto falleciera su madre, entre 1095 y 1097.

La pronta muerte del príncipe me mueve a imaginar sobre el alcance que pudo suponer el hecho de que fuera hijo del rey cristiano del norte y una princesa mora del sur: encarnaba en su sangre todas las Españas, era doblemente hispano por su condición de musulmán y cristiano. ¿Estaría destinado a gobernar una península unificada?. Como descendiente musulmán que era, ¿no trataría de unificar más allá del estrecho... ?.

Pero no acaban aquí las vicisitudes. El Monasterio de Sahagún sufrió dos incendios, uno en 1812 y otro en 1835. Su comunidad fué exclaustrada temporalmente de 1820 a 1823 y definitivamente en 1836, lo que repercutió en los traslados de restos yendo a parar a la cámara del abad, al archivo, detrás del altar mayor y a la capilla de Nuestra Señora que servía de iglesia provisional mientras se restauraba la dañada. Cuando los monjes se fueron definitivamente, se los dejaron a sus vecinas, las hermanas también benidictinas, que los conservaron en secreto.

El burladero del señor párroco

2008-01-29T02:04:00.001-08:00

Amigos e vasallos de Dios omnipotent
Si vos me escuchassedes por vuestro consiment
Querriavos contar un buen avenimet
Terredeslo en cabo por bueno verament

Un nuevo atentado contra el casco urbano de nuestro pueblo se ha perpetrado en los últimos días. Sus efectos podemos apreciarlos en la fachada de la casa parroquial. El albero de los cosos taurinos y el rojo de la sangre de los astados ha venido a sustituir el blanco “inmaculado” que enmarcaba el ladrillo visto. No esta permitida la utilización de otro color que no sea el blanco en el casco “histórico” de Almodóvar; sin embargo, todo podemos comprobar como el amarillo pajizo, el rosa pálido o el gris perla, junto con una extensa gama de zócalos de todos los colores y materiales va extendiéndose como las florecillas en el prado primaveral. Ni ordenanzas municipales ni leches. Aquí todo vale y todo se permite. Nada tememos. Sigamos así, que vamos bien.

A la plaza de Las Ventas

no envidiamos

Su fama ni parangón

Ni el coso de Los Califas

Lo queremos

Pues tenemos en el centro,

Situada en un rincón

La taquilla La Maestranza

Por lo menos

Ni internetes, ni unitikes

Ni la entrada virtual

A mi me asombra

Pues me voy a mi taquilla

Y me saco un abono

A la sombra

Y Además con su capilla

Para que rece el maestro

Dos o tres Aves Marías

Que le salven del morlaco

De Guardiola, de Mihura

U otras ganaderías

Colguémosle banderillas

Dos capotes, tres monteras

Y muchas otras más chorradas

Seguro que en el florido Mayo

Se lleva el primer premio

De las fachadas

Un pedazo” La Maestranza”
En el pueblo ya tenemos
Y en esta villa
Muy pronto celebraremos
En lugar de nuestra feria
La de Sevilla

Pero hay más fachadas, señores
Que maravilla
Que no son blancas
son amarillas

Que yo no miento
Que hay otra muy cerquita
L´Ayuntamiento

Joaquin Turina y el castillo de Almodóvar

2008-01-28T01:08:00.001-08:00

Joaquín Turina compuso, alrededor del 30 de mayo de 1931, la suite para piano “El castillo de Almodóvar” op. 65. de 13 minutos de duración. Dicha obra se orquestó el 30 de Septiembre de 1933, estrenándose el 14 de febrero de 1934 en el teatro de la Comedia de Madrid, bajo la batuta de Enrique Fernández Rabos y actuando como arpa solista Dña. Luisa Pequeño.

La orquesta estaba compuesta por los siguientes instrumentos:

Un arpa solista - dos flautas y un flautín - dos oboes - un cuerno ingles - dos clarinetes y un clarinete bajo - dos fagotes – contrafagot - cuatro trompas - tres trompetas - tres trombones - una tuba – timbales - percusión - arpa – celesta - cuerda

El único disco compacto editado que contiene la suite “ El Castillo de Almodóvar” fue lanzado al mercado el 19 de Octubre de 1999, por la compañía discográfica ASV. Es la Orquesta Filarmónica de Gran Canaria ,bajo la dirección de Adrian Leaper, la que interpreta las cuatro obras de Turina que se incluyen:

La sinfonía sevillana op.23
Ritmos op.43 “ Fantasía coreográfica”
Evangelio op.12
El castillo de Almodóvar op.65

Tres piezas musicales componen “ El castillo de Almodóvar”:

Silueta nocturna (6´.07´´)
Evocación medieval (3´.43´´)
A plena luz (3´.25´´)

Es mi intención publicar, en este blog, la obra de Turina, inspirada en el monumento que corona el cerro redondo, -a la sombra del cual discurre nuestra vida-, y que vemos como se desvirtua y convierte, en un decorado de cartón piedra, en el que su gestor, bajo la anuencia de sus propietarios, está proyectando todos sus sueños infantiles.

Las vías pecuarias de Almodóvar del Río.

2008-01-24T06:56:00.000-08:00

El 1 de Junio de 1954, el perito agrícola del Estado, D. Juan Antonio Jiménez Barrejón, presenta un proyecto de clasificación de las vías pecuarias de Almodóvar del Río, a la Dirección General de Ganadería, dependiente del Ministerio de Agricultura. Dicho proyecto es aprobado por Orden Ministerial de fecha 27 de Abril de 1955, publicada en el Boletín Oficial del Estado de 7 de Mayo de 1955 y siendo certificada la aprobación del citado proyecto por Don Federico Gonzalez –Sandoval y Meneses, Jefe del Servicio de Vías Pecuarias de la Dirección General de Ganadería el 12 de Mayo de 1955.

Para la redacción del proyecto de clasificación de las vías pecuarias de Almodóvar del río, D. Juan Antonio Jiménez Barrejón se basó en los datos existentes en el Archivo del Servicio de Vías Pecuarias; de los obtenidos del Sindicato Vertical de Ganadería; de un anteproyecto anterior del ingeniero agrónomo D. Ramón de Olalquiaga; y por último, de la información testifical practicada en el Ayuntamiento de Almodóvar el día 12 de Marzo de 1954.

Don Juan Antonio Jiménez clasifica las vías pecuarias del término municipal de nuestro pueblo en tres tipos:

Vías pecuarias necesarias

- Cordel de Córdoba a Palma del Río.
- Vereda del arroyo del Tamujar o Baldio.
- Descansadero del Tamujar.
- Vereda de la Porrada.
- Vereda de la Breña.
- Vereda de Villaviciosa o Alisné.
- Vereda de la Tranca.
- Primer ramal a la población.
- Segundo ramal a la población.
- Colada de la Barca a La Carlota.
- Vereda del vado de Cortijo Nuevo.

Vías pecuarias innecesarias

- Vereda de Los Lagares

Vías pecuarias excesivas

- Cañada Real Soriana

En este blog, y teniendo en cuenta mi interés por la recuperación de los caminos públicos y vías pecuarias, iré dando cuenta , ateniéndome al proyecto descrito con anterioridad, del discurrir de los caminos de Almodóvar y de la situación actual en la que se encuentran.

Vereda del arroyo Tamujar

2008-01-23T09:58:00.000-08:00

Esta vía pecuaria, se conoce también con los nombres de Vereda de Fuenreal y Vereda del Arroyo del Baldio. Tiene su arranque en la cañada Real Soriana, entre los kilómetros 19 y 19 de la carretera de Córdoba a Palma del Río, la cual va en la mayor parte de su trazado incluida en la expresada cañada Real.

En su comienzo tiene un ensanchamiento que constituye el denominado Descansadero del Tamujar. Del referido descansadero sale hacia el Norte la vereda que se describe, limitando por la derecha con la linde del cortijo de Cuevas Bajas y por la izquierda con las tierras del cortijo de Fuenreal Bajo.

Continua hacia el Norte atravesando el camino de Valdeolivilla y poco después el canal del Guadalmellato, donde termina por la izquierda la propiedad de D.José Bustamante.
Seguidamente toma la margen izquierda, aguas arribas, del arroyo del Baldio, dejando a la derecha las tierras de los Majadales Bajos, tocando más adelante las tierras de Covatillas, hasta llegar al Prado Sacristán.

Se cruza el arroyo que llevaba por su izquierda y entonces, la vereda, linda por este lado con las tierras de Fuenreal Alto, hasta empalmar con la vereda de la Porrada en el Prado Sacristán.

Tiene una longitud aproximada de cuatro kilómetros y le corresponde una anchura legal de veinticinco varas, equivalentes a veinte metros con ochenta y nueve centímetros.

En la actualidad esta vereda es imperceptible y tiene cortado el paso por una alambrada a la altura del acueducto con el que el canal del Guadalmellato salva el cauce del arroyo del Baldio.

Cordel de Córdoba a Palma del Río

2008-01-22T07:02:00.000-08:00

Entra en el término de Almodóvar, procedente del de Córdoba, por tierras del cortijo de Rojas y dejando a la izquierda el Cerro del Águila, atraviesa la propiedad Sotillo Alto, para pasar a la de Sotillo Bajo y cruzando el arroyo del Temple, entra en las tierras del cortijo del mismo nombre. Continua llevando por ambos lados la propiedad de Cortijo Nuevo y después la del Cortijo del Rodriguillo y se llega al camino de Guadalcazar ( actual cruce de Guadalcazar).

En este cruce y coincidiendo por la derecha con el expresado camino, se aparta hacia el río Guadalquivir la colada de la Barca. ( Camino que en la actualidad se dirige bordeando el río a donde fondeaba la barca en esta ribera del río, frente al pasadizo que cruza bajo las vías del AVE).

Sigue, el cordel que se describe, con dirección Suroeste,llevando por la derecha las tierras del cortijo del Trance y por las izquierda pequeñas propiedades de las Herzuelas, hasta tomar por ambos lados las tierras del referido cortijo del trance y llegar así al arroyo de la Marota.

Cruzando el arroyo, se entra en las tierras de Villaseca y al llegar al cruce con el camino de Almodóvar a La Carlota, se encuentra la fuente–abrevadero de Villaseca dentro del cordel y de este punto, y coincidiendo con el camino indicado, en su ramal Sur se separa nuevamente del cordel, la Colada de la Barca a la Carlota. (El camino de Almodóvar a La Carlota parte de Villaseca y se dirige hacia el Sur hasta el Cortijo de Gil Pérez buscando el arroyo Guadalmazán. La referida colada de la Barca a La Carlota es un camino que iba del embarcadero, en este lado del río, hasta la fuente de Villaseca para enlazar con el camino de Almodóvar a La Carlota. En la actualidad ha desaparecido y no se encuentra rastro alguno, aunque si trazamos una línea, mas menos recta, desde estos dos puntos, podemos imaginarnos el trazado de esta colada)

Continua el cordel con dirección Oeste y deja a ambos lados las tierras de las particiones del cortijo de Villaseca, llegando al arroyo de Guadalmazán. Cruzado dicho arroyo, entra en tierras de la Algamarrilla, y atravesando esta propiedad, pasa a la del cortijo del Papa o Estrella Alta, penetrando después en el término municipal de Posadas, siguiendo el eje del camino de Palma. Tiene este cordel, dentro de la jurisdicción de Almodóvar del Río, una longitud aproximada de quince kilómetros y le corresponde una anchura legal de cuarenta y cinco varas, equivalentes a treinta y siete metros con sesenta y un centímetros.

Como podemos deducir de semejante trazado, la actual carretera del Sotillo y la de Villaseca es la que ha sustituido en la actualidad al cordel de Córdoba a Palma del Río, siendo la fuente de Villaseca de titularidad pública.

Vereda de la Porrada

2008-01-21T02:01:00.000-08:00

Arranca, hacia el Norte, de la Cañada Real Soriana por la vaguada de las Pilas, llevando por la derecha las tierras del cortijo Fuenreal Alto y por la izquierda las del cortijo de la Peña del Águila.

Así se llega al prado Barez donde existe un ensanchamiento limitado por la izquierda con el olivar de las Albarizas; por la derecha con las tierras de Fuenreal Alto y por el Norte, con la alambrada del olivar de Alisné.

El referido prado Barez es el terreno donde se encuentra enclavado el circuito de Motocross “ El Pinillo”, que como podemos comprobar es de titularidad publica.

De este ensanchamiento, arranca hacia la izquierda la Vereda de los Lagares, continuando la que se describe con dirección Norte, entre el olivar de Alisné y las tierras de Fuenreal Bajo, llegando hasta la esquina de la tapia del referido olivar.

En este punto, se aparta por la izquierda la Vereda de Villaviciosa y continua la de La Porrada, con dirección Nordeste, dejando a la derecha la misma propiedad de Fuenreal Alto y a la izquierda pequeñas hazas del olivar de Las Malezas del Gato.

Es la esquina de la tapia donde arranca el camino de Madederos y que cruza el Guadiato y se dirige hacia Villaviciosa.

Se cruza el nacimiento del arroyo del Sao y sigue entre Fuenreal, por la derecha y el chaparral de la Mina de los Calderones por la izquierda.

El arroyo del Sao es el arroyo que cruza de Norte a Sur la finca de Fuenreal siendo el arroyo que discurre por el terreno donde se celebra la Romeria.

Entra después, por la izquierda, las tierras del cortijo de Covatillas, en la meseta de Las Brillas, y cruzando la carretera de la Mina, se llega al prado Sacristán, en donde se separa por la derecha, hacia el Sur la Vereda del Tamujar o de Fuenreal.

Desde el referido Prado Sacristán, continua le vereda que se describe, hacia el Nordeste, llevando por la izquierda, las tierras de Covatilla, para llegar a la fuente de Los Majadales Bajos, donde tuerce un poco a la izquierda, llevando como limite derecho las propiedades de Los Majadales.

Se toma como eje la carretera de Trassierra y entre las mismas fincas expresadas, Covatillas y Majadales, se llega al cortijo de Villalobillos Bajo, cuyas tierras dan a la derecha de la vereda.

Así se llega a la linde de Villalobillos Alto y en este punto, se deja la carretera de Trassierra, la cual continua por dentro de la propiedad de Villalobillos Alto, y la vereda continua por la izquierda de dicha propiedad, limitando con la zanja que hace la linde de la misma, y siguiendo a la izquierda un corto trayecto, por la dehesa de Covatillas, hasta llegar a la cancela de La Mesa del Arrendal, por donde pasa a tomar el camino de la Huerta de los Ídolos, lindando por la derecha con la cerca de Villalobillos Alto.
Continua por el expresado camino, que en la actualidad esta cerrado por una cancela y alambrada del cortijo Mesa del Arrendal y así llega al descansadero de Las Tres Hermanas, ya en el termino municipal de Córdoba, por donde continua hacia los montes reales de la Porrada. Tiene una longitud aproximada de diez kilómetros y le corresponde una anchura legal de veinticinco varas equivalentes a veinte metros con ochenta y nueve centímetros.

ANUNCIO DE EXPOSICIÓN PÚBLICA DEL EXPEDIENTE DE DESLINDE DE LA VÍA PECUARIA DENOMINADA VEREDA DE LA PORRADA, EN EL TRAMO DESDE EL PRADO DEL SACRISTÁN HASTA EL CAMINO DE LOS TOROS, EN EL TÉRMINO MUNICIPAL DE ALMODÓVAR DEL RÍO (CÓRDOBA)De conformidad con lo establecido en el art. 20.1 del Reglamento de Vías Pecuarias de la Comunidad Autónoma de Andalucía, aprobado por Decreto 155/1998, de 21 de julio (B.O.J.A. Nº 87, de 4 de agosto) y una vez redactada la Proposición de Deslinde, se hace público para general conocimiento, que el expe-diente de deslinde de la vía pecuaria denominada Vereda de la Porrada, en el tramo desde el Prado del Sacristán hasta el Camino de los Toros, en el término municipal de Almodóvar del Río (Córdoba), estará expuesto al público en las oficinas de esta Delegación Provincial de Medio Ambiente en Córdoba , sita en Tomás de Aquino, s/nº, 7ª planta, en Córdoba y en el Ayuntamiento de Almodóvar del Río durante el plazo de un mes desde el día siguiente a la publicación del presente anuncio en el BOLETÍN OFICIAL de la Provincia; otorgándose, además de dicho mes, un plazo de veinte días a partir de la finalización del mismo para formular cuantas alegaciones estimen oportunas, presentando los documentos y justificaciones que estimen pertinentes. Asimismo tal y como previene el artículo 59.5 de la Ley 30/92de Régimen Jurídico de las Administraciones Públicas y Procedimiento Administrativo Común, modificado por la Ley 4/1999, de 13 de enero (BOE nº 12 de 14 de enero), el presente anuncioservirá como notificación a los posibles interesados no identificados, a los titulares de bienes y derechos que sean desconocidos, a aquellos respecto de quienes sea ignorado su paradero y a los que intentada la correspondiente notificación no se hubiera podido practicar la misma.Córdoba, 18 de enero de 2007.-- El Delegado Provincial, Luis Rey Yebenes.

Vereda de La Breña

2008-01-20T09:22:00.000-08:00

Da comienzo en la Cañada Real Soriana, en el paraje de las Mesas de Mondragón, junto al puente del rio Guadiato y en la margen derecha de este.

Se dirige hacia el Norte, atravesando las tierras del cortijo de Mondragón y aproximándose a la divisoria del término municipal de Posadas, cruza los chaparrales de “La Emparedá” para llegar después a la Mesa Corbella.

Continua entre los olivares del Lagar del Barranco, dejando a la izquierda la casa del lagar y sigue hacia el Norte, dejando a la derecha pequeñas propiedades de la Cañada de los “ Granaos”.

Prosigue entre olivares de la Breña dejando la casa a la izquierda y llevando muy próxima la divisoria de términos continua por dicho olivar, hasta llegar a los chaparrales de la casilla del Guerra, que quedan a la derecha.
Mas adelante, queda a este mismo lado el olivar de Malos Pasos y se llega al enlace con la Vereda de los Lagares, en tierras del cortijo de Cabeza Pedro.

Continua por la derecha las tierras del expresado cortijo y por la izquierda las del cortijo de las Huérfanas.

Entra después a ambos lados el cortijo denominado Cabeza Pedro Alto y llega a las tierras de la Cruz del Madroño, hasta entrar en el cortijo de Los Lagares por donde sigue hasta penetrar en el termino municipal de Villaviciosa.

Tiene una longitud aproximada de catorce kilómetros y le corresponde una anchura legal de veinticinco varas, equivalentes a veinte metros y ochenta y nueve centímetros.

Esta vereda recorre la actual carretera que enlaza, la A –431 con la de la Confederación Hidrográfica del Guadalquivir, que rodea el pantano y llega más allá del puente que cruza el río Cabrilla. Antes de iniciar el descenso hacia el pantano, la vereda abandona la carretera, en la encrucijada de Cabeza Pedro Bajo. y se dirige el Noroeste, buscando la carretera de Posadas-Villaviciosa y cruzando las tierras referidas en la descripción anterior, convertida en una pista de tierra.

Numerosas son las fuentes que jalonan esta vereda, entre las que cabe destacar: la fuente de la Herrumbrosa, la de Los Novios y la de Puerto Taguas.

En el Boja, con fecha, 8 de Noviembre de 2007, se publica la Resolución de 22 de Octubre de 2007, de la Secretaria General Técnica, por la que se aprueba el deslinde de la vía pecuaria denominada “ Vereda de La Breña”, en el tramo que va de la A-431 hasta la unión con la carretera de servicio del embalse de la Breña, así como las alegaciones de los afectados por el deslinde y las coordenadas UTM de este tramo de la vereda.

Vereda de La Tranca

2008-01-19T00:26:00.000-08:00

Tiene su arranque en el descansadero de la Tranca, en la Cañada Real Soriana, junto al río Guadiato, en el barrizal de La Tejera. Toma la dirección Sur hacia el río Guadalquivir, dejando a derecha e izquierda, tierras de La Caballera (antiguo cortijo de la Veguilla). Cruza el ferrocarril de Córdoba a Sevilla y pasando entre las tierras del Cortijo de San Isidro, llega al río y termina su recorrido. Tiene unos quinientos metros de recorrido y le corresponde una anchura legal de veinticinco varas, equivalentes a veinte metros con ochenta y nueve centímetros.